卷三百八十二
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卷三百八十二 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐元年七月丙辰盡是月甲戌
卷 名 續資治通鑑長編卷三百八十二
帝 號 宋哲宗
年 號 元祐元年（丙寅，1086）
全 文
秋七月丙辰朔，尚書省言：「舊制：中外學官並試補。近詔尚書、侍郎、左右司郎中、學士、待制、兩省、御史臺官、國子司業各舉二員，宜罷試法。」先是，王巖叟言：「伏以砥名礪行，以待用於世者，士人之所自處也；養士人之節以成就其美，而風天下之俗者，朝廷之所以處士人也。臣竊見內自太學，外至諸郡學官之制，皆令就試。四方之士，區區於進卷，屑屑於程文，不憚奔馳之遠、留滯之久者，顧豈其心哉？祿仕迫之，有不得已耳。甚非所以重師道，崇儒風，惜士人之節也。禮曰：『道尊然後民知敬學』，孟子曰：『人之患，在好為人師。』今立法如此，使人人自求為師，欲天下之民知敬學，恐不可得。臣愚伏望聖慈令罷此法，一用應詔薦舉之士為中外學官，以重教導之選，為天下勸。」貼黃稱：「如蒙特賜罷試用舉，乞歲令近臣并諸路監司各舉所知，朝廷採察而用之。其武學學官，亦乞依此罷試用舉。」於是從巖叟之言也。（舊錄云，時法無巨細悉罷。新錄辨曰：前此詔舉學官，今所舉人材既觽，自不須別行選試。乃曰「法無巨細悉罷」，非也。今刪去。按罷試學官，實從王巖叟議，新錄似考之未詳。）
丁巳，詔開封府界提點刑獄司置檢正官一員。
中書舍人蘇軾言：「臣先曾奏論衙前一役，只當招募，不當定差。執政不以為然，臣遂奏乞罷免臣詳定役法。奉聖旨不許。經今月餘，前所論奏，並不蒙施行。而臣愚蠢，終執所見。近又竊見吏部尚書孫永奏，駁臣所論。蓋是臣愚闇無狀，上與執政不同，下與本局異議，若不罷免，即執政所欲立法，無緣得成。況今來季限已滿，諸路立法文字，節次到局，全藉通曉協同之人，共力裁定。如臣乖異，必害成法，乞早賜指揮罷免。所有臣固違聖旨之罪，亦乞施行。」
又以狀申中書省曰：「軾近奏乞罷詳定役法，已奉聖旨依奏。竊見孫給事繳奏前件聖旨，乞取孫尚書及軾所議付臺諫、給舍、郎官，定其是否，然後罷其不可者。須至申乞指揮。軾前後所論役法事，軾已自知疏繆，決難施行，所有是否，更無可定奪。乞只依前降指揮行下。軾自今日以後，更不敢赴詳定所簽書公事，伏乞早賜施行。」從之。
軾意以為免役法弊當改，但不當於雇役實費之外多取民錢。若量出為入，無多取民錢，則亦足以利民。嘗白司馬光，光不然之。軾曰：「昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？」光不悅而罷。（政目：軾奏詳定役法與執政及同局不同，乞罷免。從之。蘇轍誌軾墓云：遷中書舍人，時君實方議改免役為差役，差役行於祖宗之世【一】，法久多弊。編戶充役，不習官府，吏虐使之，多以破產，而狹鄉之民有不得休息者。先帝知其然，故為雇役，使民以戶高下出錢，而無執役之害。行法者不循上意，於雇役實費之外取錢過多，民遂以為病。若量出為入，無多取於民，則足矣。君實為人，忠信有餘而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦與其選，獨以病在告，而君實不悅。公常見之政事堂，條陳不可，君實忿然。公曰：「昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？」君實怒而止。公知言不用，乞補外，不許。君實始怒，有逐公意，會其病卒乃已。時臺諫官皆君實之人，皆希合以求進，惡公以直形己，爭求公瑕疵，既不可得，則因緣以謗訕之語讒公，公自是不安於朝矣。按轍所作墓誌，恐有私意，難盡信，今刪取之。）
己未，保州言：河水汎溢，浸及先皇墳地，請就本州界來年春夫修築。從之。
殿前馬步軍司言：「內外諸軍馬步射，自有教閱格法，已教習成就。其元豐七年續降射弓病色，若盡行減去，於教法無害。」從之。 假承務郎高英言：「請以強盜比吏之枉法，監守之自盜，不用赦原，仍除投換之法，庶幾髃盜有所畏憚。令兵部相度配軍元犯強盜者，自今不許投換別軍。」從之。
辛酉，宰臣司馬光言：「臣竊惟為政之要，莫如得人，百官稱職，則萬務咸治。然人之才性，各有所能，或優於德而嗇於才，或長於此而短於彼，雖皋、夔、稷、契止能各守一官，況於中人，安可求備？是故孔門以四科論士，漢室以數路得人。若指瑕掩善，則朝無可用之人；苟隨器授任，則世無可棄之士。臣誤蒙甄擢，備位宰相，遴選百官，乃其職業，而智識淺短，見聞褊狹。知人之難，聖賢所重，寰宇至廣，俊彥如林，或以恬退滯淹，或以孤寒遺逸，被褐懷玉，豈能周知？若專引知識，則嫌於挾私，難服觽心；若止循資序，則官非其人，何以致治？莫若使在位達官，人舉所知，然後克協至公，野無遺賢矣。臣不勝狂愚，欲乞朝廷設十科舉士：一曰行義純固可為師表科，（有官無官人皆可舉。）二曰節操方正可備獻納科，（舉有官人。）三曰智勇過人可備將帥科，（舉文武有官人，此科亦許鈐轄已上武臣舉。）四曰公正聰明可備監司科，（舉知州以上資序人。）五曰經術精通可備講讀科，（有官無官人皆可舉。）六曰學問該博可備顧問科，（有官無官人皆可舉。）七曰文章典麗可備著述科，（有官無官人皆可舉。）八曰善聽獄訟盡公得實科，（舉有官人。）九曰善治財賦公私俱便科，（舉有官人。）十曰練習法令能斷請讞科。（舉有官人。）應職事官自尚書至給、舍、諫議，寄祿官自開府儀同三司至太中大夫，職自觀文殿大學士至待制，每歲須得於十科內舉三人。（非謂每科各舉三人，謂各隨所知某人堪充某科，共計三人。）其狀云：『臣竊見某人有何行能，（並須指陳事實，不得塗飾虛辭，位在上者得舉在下之人，位在下者不得舉在上之人。）臣今保舉堪充某科【二】，如蒙朝廷擢用，後不如所舉，（謂如舉行義純固而違犯名教；節操方正而佞邪憸險；智勇人而愚懦致敗；公正聰明而私曲昏闇；經術精通而不能講讀；學問該博而空疏牆面；文章典麗而鄙拙紕繆；善聽獄訟而冤滯失實【三】；善治財賦而病民耗國；練習法令而屢致出入。）及犯正入己贓，臣甘伏朝典不辭。』候奏狀到日，付中書省擇勤謹吏人，專切收掌。仍每科各置簿，盡行鈔錄年月日【四】，某官姓名，舉某官姓名。別置合舉官臣僚簿，歲終不舉及人數不足，按劾施行。或遇在京，或外方有事，須合差官體量相度、點檢磨勘、徱刷催促、推勘定奪，則委執政親檢逐簿，各隨所舉之科選差，令試管勾上件事務。若能辦集，則別置簿，記其勞績。遇本科職任有闕，（謂若經筵或學官有缺，即用行義純固、經術精通、學問該博等科人，臺諫有缺，即用節操方正科人之類。）則委執政親檢逐簿，選名實相稱，或舉主多，或有勞績之人補充。仍於本人除官敕告前，盡開坐舉主姓名，於後或不如所舉，其舉主從貢舉非其人律科罪，犯正入己贓，舉主減三等科罪。若因受賄徇私而舉之，罪名重者，自從重法，期在必行，不可□宥。雖見為執政官，朝廷所不可輟者，亦須降官示罰。即朝廷臨時因事特詔舉官，（謂若舉知河渠、馬牧等之類。）不在十科之內者，有不如所舉，亦同此法。所貴人人重審所舉，官皆得人。」從之。（舊錄云：光得譽流俗，及為相，廢法報怨，一無所施設。獨請以十科取士，終為空文，無應選者。人始笑之。新錄辨曰：以司馬光為「得譽流俗」，「廢法報怨，一無所施設」，此言不可以傳示後世。自「光」至「笑之」三十六字並刪去。二年十二月十二日諸路立額數，當考。） 禮部言：祠祭官致齋，在本司及祠宮內，與同局及同行事官相見，當勿用謁禁。從之。
通議大夫張問為祕書監，太常少卿鮮于侁為大理卿。侁辭之，尋復故。（政目與實錄同，九月十二日，乃復自少常遷左諫大夫，蓋此月十四日侁罷大理卿，復故官。政目有之。按八月二十七日劉摯云侁以老病辭大理卿也。實錄缺此。）
主客員外郎王子韶知壽州。（傳云請補外，得壽州。恐必有故。）朝議大夫直龍圖閣范子奇為將作監。（元豐八年四月以直龍圖為河北漕。）河南轉運副使李南公知滄州。（閏二月自河北改河東。） 先是，祕書少監劉攽等言：「先與故祕書丞劉恕同編修資治通鑑，恕於此書立功最多；及此書成，編修屬官皆蒙甄錄，惟恕身亡，其家獨未霑恩，子孫並無人食祿。請援黃鑑、梅堯臣例，除一子官。」於是司馬光亦為之請。詔與恕一子郊社齋郎。
措置熙河蘭會路經制財用孫路言：「蘭州定西城一帶新邊地土【五】，除已招置弓箭手外，有曠土萬餘頃，未曾修築堡障，而有賊馬鈔掠之虞。請自蘭州東關堡東修葺質孤、勝如護耕二堡【六】，及於禹職六族中森摩幹灘內、定西城東、玉樓山各築堡護耕，差役人共與本地分弓箭手相兼守禦。」詔劉舜卿相度，如合修築，即漸次興修。（九月二十四日。）
壬戌，龍圖閣直學士、朝奉大夫、鄜延路經略安撫使趙□為朝議大夫。（舊錄云賞邊功也，新錄因之。按趙□磨勘朝議大夫，蘇軾行詞云：論歲月以稍遷，姑從舊典；收功名於不世，勉及前人。不知舊錄何故乃云賞邊功？新錄不復考詳，即用舊文，亦太疏略矣。元祐初政，司馬光主議，專欲不賞邊功，兼此時□未嘗出兵討賊，何功之可賞？蓋紹聖史官假託誣罔耳。疏略類此，可不惜哉！兼元豐八年四月二十二日獲夏人□厥嵬名，皆已自待制遷龍圖直矣。□傳云云，更詳考。）
右司諫蘇轍言：84「臣近於六月二十八日奏，以西使入界，恐有講和請地之議，乞因此時舉蘭州及安疆、米脂等五寨地棄而與之。安邊息民，為社稷之計。見今西使已到，竊聞執政大臣棄守之論，尚未堅決。臣竊見皇帝陛下登極以來，夏國雖屢遣使，而疆埸之事，初不自言。度其狡心，蓋知朝廷厭兵，是以確然不請，欲使此議發自朝廷，得以為重。朝廷深覺其意，忍而不與。情得勢窮，始來請命，今若又不許，遣其來使徒手而歸，一失此機，必為後悔。彼若點集兵馬，屯聚境上，許之，則畏兵而與，不復為恩；不許，則邊釁一開，禍難無已。間不容髮，正在此時，不可失也。臣又聞，昔日取蘭州及五寨地，本非先帝聖意。先帝始議取靈武，內臣李憲畏懦，不敢前去，遂以兵取蘭州。先帝始議取橫山，帥臣沈括、种諤之徒，不能遵奉聖略，遂以兵取五寨。此二者皆由將吏不職，意欲邀功免罪，而先帝之意，本則不然。其後元豐六年，夏國遣使請罪，先帝嘉其恭順，為敕邊吏，禁止侵掠。既又遣使謝恩，請復疆土，先帝仍為指揮保安軍，與宥州議立疆界，因循未定，而先帝奄棄萬國，遂以至今。由此言之，蘭州、五寨，取之則非先帝本心，棄之則出先帝遺意。今議者不深究本末，妄立堅守之議，苟避棄地之名，不度民力，不為國計，其意止欲私己自便，非社稷之利也。臣又聞，議者或謂棄守皆不免用兵，棄則用兵必遲，守則用兵必速，遲速之間，利害不遠；若遂以地與之，恐非得計。臣聞聖人應變之機，正在遲速之際，但使事變稍緩，則吾得算已多。昔漢文、景之世，□王濞內懷不軌，稱病不朝，積財養士，謀亂天下。文帝專務含養，置而不問，加賜几杖，恩禮日隆。濞雖包藏禍心，而仁澤浸漬，終不能發。及景帝用晁錯之謀，欲因其有罪，削其郡縣，以為削之亦反，不削亦反，削之則反疾而禍小，不削則反遲而禍大，削書一下，七國盡反。至使景帝發天下之兵，遣三十六將，僅而破之。議者若不究利害之淺深，較禍福之輕重，則文帝隱忍不決，近於柔仁；景帝剛斷必行，近於強毅。然而如文帝之計，禍發既遲，可以徐為備禦。稍經歲月，變故自生，以漸制之，勢無不可，雖有十濞，亦何能為？如景帝之計，禍發既速，未及旋踵，已至交兵，鋒刃既接，勝負難保，社稷之命，決於一日，雖食晁錯之肉，何益於事？今者欲棄之策，與文帝同；而欲守之謀【七】，與景帝類。臣乞宣諭執政，欲棄者理直而禍緩，欲守者理曲而禍速，曲直遲速，孰為利害？況今日之事，主上妙年，母后聽斷，將帥吏士，恩情未接，兵交之日，誰使效命？若其羽書沓至，勝負紛然，臨機決斷，誰任其責？惟乞聖慈以此反覆深慮【
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