卷三百九十四
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卷三百九十四 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐二年正月盡其月
卷 名 續資治通鑑長編卷三百九十四
帝 號 宋哲宗
年 號 元祐二年（丁卯，1087）
全 文
春，正月甲寅朔。乙卯，詔以雪寒權停在京工役三日。（御集正月二日。）
辛酉，戶部言：「中都吏祿歲計緡錢三十二萬，法當以坊場稅錢及免行、市易司市利、僧道度牒等錢充。會元豐七年所入纔二十三萬，兼以係省錢乃給，今議罷市易，則市利錢隨廢，將見闕乏。因究諸司有以應給吏祿錢別費者，適與所闕數相當，度支以聞。」詔以坊場稅錢盡充吏祿，毋得他用。
殿中侍御史呂陶言：「伏見朝廷德惠及生民者多矣，臣下聚斂之態亦已悛革，惟坊場一事根株牢固，條約交紊，猶有餘弊未盡蠲除。蓋累界放賣，至今凡十五年，其始則有實封投狀，競利爭占，虛增價直，詐通抵產之欺；其中則有爭利過重，月納不足，出限罰錢，年滿不替之患；其終則有正名已敗，壯保納官錢餘欠尚存，鄰人買產業之禁。期會嚴迫，節目煩多，不惟酒戶緣此困窮，抑亦平民因而朘削，或繫獄，或受箠，或轉徙道路，或自經溝瀆，天下郡縣無處無之。大率一縣之內，上中等戶因買坊場及充壯保而失業破產者，十常四五，欠多者至數十貫，少者亦三五百緡【一】。以四海總計，凡幾千家罹此疾苦矣。每家以十口為率，凡幾萬人失所矣。恭惟陛下至仁博愛，亦宜為之動心也。昔者，神宗皇帝通知此弊，加意救恤，於元豐三年明堂降赦及八年正月赦文累行蠲免外，仍與展限二年送納。去歲大饗，亦有權住催理指揮，委監司保明聞奏，當議等第蠲放。德澤之流，非不廣厚，然而此弊終未盡去者，一則為有司違慢旨法，意少有疑似，遂不保明；二則為物輕幣重【二】，錢貨乏絕，或災傷所困，或兵役相仍，衣食之費尚且不完，至於官錢，何有以納？蓋緣第一界至今已十五年，第二界今亦十二年，往往生業蕩盡，子孫淪散，虛載簿書，枉費刑撻，歲月已久，重不聊生，憔悴之餘，必無可得。臣愚欲望陛下推廣先志，霈發異恩，無遠近之差，為輕重之序，應第一、第二界見欠者，並與除放，其第三、第四界亦乞量力分數蠲免。如此，則大法簡易，不為官吏之沮遏，聖澤寬深，遂除生靈之疲瘵。」
又言：「承買場務之家，抵產物業元價高大，為近年物輕幣重，田宅既減價，今雖拘收在官，出賣之際，必不依得元估，官司仍於欠人身上理納餘錢，極為騷擾。謂如抵產一處，元估一千貫，今只直七百貫，即更令納三百貫之類。伏乞特降指揮，應係因坊場沒官抵產，並許依元估價直充折，庶寬民力。第一、第二界價虛而高，第三、第四界價實而低，今第一、第二界雖欠錢三分，比之第三、第四界已是增剩，況無可得，宜特蠲放。若須候監司保明奏到，方議蠲免，深恐諸路遷延期限，或所見不一，及吏緣為姦，別生事節，致使朝廷實惠未能均篃。莫若只以界分遠近各與蠲減，所貴德澤早及細民。」（此疏不知何時，附正月八日以坊場錢給吏祿後，其從違當考。）
先是，（去年十二月二十七日、二十八日。）傅堯俞、王巖叟相繼上疏論蘇軾不當置祖宗於議論間，其意欲以救朱光庭也。既皆不報。是日，（正月八日辛酉。）堯俞、巖叟又各上疏論之。巖叟言：「近臣以學士蘇軾譔試館職策題不當評議祖宗，因言者論之，初令放罪，後復收還，典刑不明，損國大體，乞賜辨正，累上封奏，至今未蒙施行。臣竊以天下之事雖紛然萬端，而可以執一御者，惟理而已。陛下天資高明，知為國之道，其要在此。自聽政以來，未嘗以愛憎喜怒遷是非之至理，故人心有恃而天下以安。臣蒙被銟拔，付之言責，何敢不體陛下此意以圖報。願陛下不惑於虛名，不牽於偏說，而平心以察之。是非之理，明若日星，伏望聖慈早賜睿斷。或尚有疑，則乞降臣前後章疏，集百官於朝堂定議。如以評議祖宗為當然，彈奏蘇軾為非是，正臣之罪，臣所不辭。終不可混亂是非，使天下有所惑也。陛下省納，幸甚！」
壬戌，右正言王覿言：（編類章疏二年正月九日。）「臣竊聞近者左司諫朱光庭言，學士院策題輕議仁祖、神宗，以為不可師法者，初有聖旨，學士放罪，及指揮到尚書省，收還不下，光庭繼有章疏論列未已，臣雖未嘗預其事，今既是非曲直久而不決，臣安敢默默，請為陛下一論之。夫學士初有放罪指揮，是朝廷以學士為本有罪也；既而指揮不下，是朝廷以學士為本無罪也。以學士為本有罪，則大臣必有以光庭之言為是者矣；以學士為本無罪，則大臣必有以光庭之言為非者矣。有以為是，有以為非，則大臣之論既不同矣。臣又聞言事官章疏，亦或以光庭之言為然者，亦或以光庭之言為不然者。或以為然，或以為不然，則言事官之論又不同矣。夫大臣與言事官之論皆不同，則陛下將孰從耶？臣願陛下姑置眾說，取學士所譔策題詳察之，則是非立見矣。彼同異之因，不足考也。陛下若悉考異同之因，深究嫌疑之跡，則兩岐遂分，朋黨之論起矣。夫學士命辭有罪無罪，小事也；使士大夫有朋黨之名，大患也。凡小人欲傾害君子者，必以朋黨名之，然後君子可以盡去，而小人可以盡得志焉。今朝廷清明，賢能萃眾，不可因小事以生大患，此陛下所當慎也。臣故不敢默默，而先事以獻說，惟聖慈裁擇。」 貼黃：「臣竊聞朱光庭之論策題，言者既以謂因蘇軾與光庭之師程頤有隙而發矣；呂陶之言朱光庭，論者又謂陶與蘇軾同是蜀人而遂言光庭也。故今外議藉藉，以謂勢不兩全。臣竊謂二人者皆不避嫌疑而已，陛下若置而不問，惟詳察策題之是非，而有罪無罪，專論蘇軾，即黨名不起矣。若因其嫌疑之跡，而遂成其朋黨之名，此非朝廷美事也。兼執政大臣可否二人之言者尚未必同，伏望陛下因執政奏陳之際，而斷自聖意，此臣區區之願也。」
甲子，右正言王覿又言：「臣前日曾有封事，言蘇軾所譔策題是非曲直久而不決，大臣之論既不同，言事官之論又不同，陛下將孰從耶？望陛下姑置眾說，取策題詳察之，則是非立見矣。臣今竊恐陛下終以眾說之不同，未即與奪。緣臣初不預其事，士大夫與臣言者無所嫌疑，獲聞公論最詳，兼軾所譔策題，臣觀之亦熟矣，今更為陛下終其說。臣謂原軾之意，則不過設疑以發問，按軾之言，乃失輕重之體也。軾之策題曰：『欲法仁祖之忠厚，則患百官有司不舉其職，而或至於媮；欲法神考之勵精，則恐監司守令不識其意，而流入於刻。』又引孝文、孝宣，以謂『不聞其有怠廢不舉之患，督責過甚之失，何營可以及此也？』用此以觀軾之本意，則誠出於設疑以發問而已，然孝文、孝宣之治豈無弊者耶？軾舉之既已過當，而又憂我之有弊而慕彼之無弊，則疑若仁祖、神考之政不逮於孝文、孝宣矣，則軾之措辭，豈非失輕重之體哉？臣故曰：『原軾之意，不過設疑以發問，按軾之言，乃失輕重之體也。』臣前疏所謂『取策題而詳察之，則是非可以立見』者【三】，蓋如此，惟聖慈裁酌施行。」
乙丑，朝散郎杜天經權發遣開封府推官。從知開封府錢勰辟也。
詔輔臣分詣諸寺觀謝雨雪。 右諫議大夫鮮于侁言：「熙寧中，以戎、瀘夷漢主客戶通為義勇、保甲，歲以農隙教習武藝，令提點刑獄按閱賞勸。厥後夷人不免作過，而稅地遂或廢耕墾，請罷之。」會知鄭州岑象求亦以為言，詔本路轉運、鈐轄司詳度以聞。
詔于闐國黑罕王貢方物，回賜外，餘不以有無進奉，悉加賜錢三十萬。
故夏國主秉常以遺進物遣使來貢，詔其子乾順為夏國主，如明道二年元昊除節度使、西平王例。上與太皇太后降詔賜物，悉視慶曆八年銀絹各三萬、錢三萬貫之數。以起居郎、權樞密都承旨公事劉奉世假直集賢院，借三品服，為冊禮使，崇儀副使、帶御器械崔象先副之【四】。冊曰：「皇帝若曰：於戲！堯建萬邦，黎民時雍；周立五等，重譯來貢。此帝王之所同，而國家之成法也。咨爾乾順：惟我列聖，顧乃西陲，錫壤建邦，衛於王室，保姓受氏，同于宗盟，爵命曪嘉，恩禮甚渥。今爾承其冑緒，紹茲藩屏，而能事上欽肅，飭躬靖虔，申遣使人，來陳方物，達於朕聽，實惟汝嘉。是用稽酌典故，表顯寵名，錫爾以茅土之封，加爾以服乘之數，誕頒丕冊，以綏一方。今遣朝奉大夫、起居郎、直集賢院、上輕車都尉、賜紫金魚袋劉奉世，崇儀副使、上騎都尉、安喜縣開國男、食邑三百戶崔象先，持節冊命爾為夏國主，永為宋藩輔。夫篤於好德，乃克顯光；忠於戴君，永膺福祉【五】。往祗明命，無忝予一人之猷訓。」
詔罷諸路將下管設，自今諸將歲賜公使錢五十萬，東南路軍三十萬。每公使十萬造酒毋過十石，歲終有餘，以繕軍器。 右司郎中范純禮奏：「瀛州防禦推官錢世雄等進狀理雪受蘇軾譏諷文字案後罰銅事，元案內連坐官黃庭堅、周邠、顏復、盛僑、王汾、錢世雄、□綰、王安上、杜子方、戚秉道、陳珪、王鞏受蘇軾謗訕詩不繳，罰銅二十斤；王詵隱諱上書詐不實，徒二年，追兩官，合牽復。昨有旨，王詵訴雪文字不得收接，未敢看詳。」三省進呈：王詵以嘗追官，難從矜恕；黃庭堅等並特與除落。 是日，詔：「傅堯俞、王巖叟、朱光庭以蘇軾譔試策題不當，累有章疏，今看詳得非是譏諷祖宗，只是論百官有司奉行有過。令執政召諸人面諭，更不須彈奏。」丙寅，三人赴都堂，右僕射呂公著、門下侍郎韓維、中書侍郎呂大防、左丞李清臣、右丞劉摯諭旨。三人者謂公著等皆知軾為有過，然特欲以上意兩平之耳，皆不敢奉詔。丁卯，三人者又各上疏，巖叟言：「伏睹聖意周旋委曲，優容臣下，惟恐有傷，雖天地父母無以過也。臣當何以報，惟知不敢愛身，為陛下守官耳。苟避犯顏逆鱗之誅，而阿意順旨，不盡其心，以事陛下，則臣所不忍。臣按：蘇軾如聖諭非是譏諷祖宗，然只以祖宗置于議論之間，便是有傷大體，安得以為無罪？今陛下既不欲罪軾，又不欲罪臣等，而擬兩罷其事。在慈仁兼愛之心，則可謂至矣，於朝廷欲以立紀綱，正典刑，則未為得也。後日他事若更煩陛下和解，則恐紀綱由此隳，典刑由此廢，啟僥倖之門，開陵遲之端，自臣等始，負陛下罪不可容也。陛下聽政以來，未嘗有一事少差，此事更願聖慈曲加思慮，必有所得者，臣愚不勝拳拳忠告之至。」貼黃：「臣愚聞有與軾為地，曲為之辭，以釋其說，上欺天聽者，願陛下察其出於私意，不以為惑，則事遂矣。」
戊辰，詔：「自今舉人程試，並許用古今諸儒之說，或出己見，勿引申、韓、釋氏之書。考試官於經義【六】、論、策通定去留，毋於老、列、莊子出題。及舉經明行修，京東西、河北、陝西路各五人，淮南、江南東西、福建、河東、兩浙、成都府路【七】各四人，荊湖南路、廣南東西【八】、梓州路各二人，荊湖北路、夔州、利州各一人，委知縣當職官司同保任申監司，監司再加考察以聞，仍充本州解額，無其人則闕之。」（呂大防作呂公著神道碑云：「自熙寧四年，始改科舉，罷詞賦等，用王安石經義以取士，又以釋氏之說解聖人之經。學者既不博觀髃書，無修詞屬文之意，或竊誦他人已成之書寫之以干進。由此科舉益輕，而文詞之官漸艱其選。先帝以答高麗書不稱旨，故當時以為言，議者欲以詩賦代經義，公著乃于經義之外益以詩賦，而先經義，以盡多士之能，又禁有司不得以老、莊之書出題，而學者不得以申、韓、佛書為說，經義參用古今諸儒之學，不得專用王氏。」）
復置太官令一員，從光祿卿趙令鑠言也。
庚午，翰林學士蘇軾言：
臣近以試館職策問為臺諫所言，臣初不敢深辯，蓋以自辯而求去，是不欲去也。今者竊聞聖明已察其實，而臣四上章四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去，是以區區復一自言。
臣所譔策問，首引周公、太公之治齊、魯，後世皆不免衰亂者，以明子孫不能奉行，則雖大聖大賢之法，不免於有弊也。後有文帝、宣帝仁厚而事不廢，核實而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，無觀望希合之心，則雖文帝、宣帝，足以無弊也。中間又言六聖相受，為治不同，同歸於仁，其所謂媮與刻者，專謂今日百官有司及監司守令不識朝廷所以師法先帝之本意，或至於此也。文理甚明，粲若黑白，何嘗有毫髮疑似議及先朝？非獨朝廷知臣無罪可放，臣亦自知無罪可謝也。
然臣聞之古人曰：「人之至信者，心目也；相親者，母子也；不惑者，聖賢也。然至於竊鈇而知心目之可亂，於投杼而知母子之可疑，於拾煤而知聖賢之可惑。」今言臣者不止三人，交章累上不啻數十，而聖斷確然深明其無罪，則是過於心目之相信、母子之相親、聖賢之相知遠矣。德音一出，天下頌之，史冊書之。耳目所聞見，明智特達，洞照情偽，未有如陛下者。非獨微臣區區欲以一死上報，凡天下之為臣子者聞之，莫不欲碎首糜軀，效忠義於陛下也。不然者，亦非獨臣受曖昧之謗，凡天下之為臣子者聞之，莫不以臣為戒，崇尚忌諱，畏避形跡，觀望雷同，以求苟免，豈朝廷之福哉？
臣自聞命以來，一食三歎，一夕九興，心口相謀，未知死所。然臣所譔策問，似實亦有罪，若不盡言，是欺陛下也。臣聞聖人之治天下也，寬猛相資；君臣之間，可否相濟。若上之所可，不問其是非，下亦可之，上之所否，不問曲直，下亦否之，則是晏子所謂「以水濟水，誰能食之」，孔子所謂「惟予言而莫予違，足以喪邦」者也。臣昔於仁宗朝舉制科，所進策問及所答聖問，大抵皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行也。及事神宗，蒙召對訪問，退而上書數萬言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納汙，屈己以裕人也。臣之區區不自度量，常欲希慕古賢，可否相濟，蓋如此也。伏睹二聖臨御以來，聖政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然銜戴恩德，固無可議者。然臣私憂過計，常恐百官有司矯枉過直，
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