卷四百十八
卷四百十八 (第2/3页)
正言劉安世、翰林學士蘇軾言也。
安世言：「臣伏見周穜上書，乞以故相王安石配享神宗皇帝廟廷，中外喧傳，頗駭髃聽。臣聞天聖中錢惟演嘗請以章獻明肅太后、莊懿太后並配真宗廟室，以希帝意。是時御史中丞范諷劾惟演擅議宗廟，遂落平章事，罷歸本鎮。臣竊謂惟演位兼將相，言之未為大過，而責之如此之重者，乃所以嚴宗廟也。今穜以疏遠微賤之臣，懷姦邪觀望之志，陵蔑公議，妄論典禮。使安石功德茂著，實可從享，在穜之分猶不當言，而況輔政累年，曾無善狀，殘民蠹國，流弊至今，安可侑食清廟，傳之萬世？如穜狂僭，豈宜輕貸？伏望陛下以春秋之法，誅其始意，重行竄殛，以明好惡。」
軾言：「臣先任中書舍人日，敕舉學官，臣曾舉江寧府右司理參軍周穜，蒙朝廷差充鄆州州學教授。近者竊聞穜上疏，言朝廷當以故相王安石配享神宗皇帝。謹按漢律，擅議宗廟者棄市，自高后至文、景、武、宣皆行此法，以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸，蓋有深意。本朝自祖宗以來，推擇元勳重望、始終全德之臣，以配食列聖，蓋自天子所不敢專，必命都省集議，其人非天下公議所屬，不在此選。奏議既上，詔云恭依，冊告宗廟，然後敢行，其嚴如此。豈有既行之後，復使疏遠小臣各出私意，以議所配？若置而不問，則宗廟不嚴，而朝廷輕矣。竊以安石平生所為，是非邪正，中外具知，難逃聖鑒。先帝蓋亦知之，故置之閒散，終不復用。今已改青苗等法，而廢退安石黨人呂惠卿、李定之徒。至於學校貢舉，亦已罷斥佛老，禁止字學，大議已定，行之數年。而先帝配享，已定用富弼，天下翕然，以為至當。穜復何人，敢建此議？意欲以此嘗試朝廷，漸進邪說，陰倡髃小，此孔子所謂行險僥倖，居之不疑者也。而臣忝備侍從，謬於知人，至引此人以汙學校，若又隱而不言，則罔上黨姦，其罪愈大。謹自劾以待罪，伏望聖慈特敕有司議臣妄舉之罪，重賜責降，以儆在位。」
軾又言：「臣近上言，以所舉學官周穜擅議先帝配享，欲以嘗試朝廷，漸進邪說，陰倡髃小，乞下有司議臣妄舉之罪，重行責降，以警在位。至今累日，未奉指揮。竊以為國之本，在於明賞罰，辨邪正，二者不立，亂亡隨之。易曰：『大君有命，開國承家，小人勿用。』象曰：『大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。』昔郭公善善惡惡而不免於亡者，以善善而不能用，惡惡而不能去也。臣觀二聖嗣位以來，斥逐小人，如呂惠卿、李定、蔡確、張誠一、□居厚、崔台符、楊汲、王孝先、何正臣、盧秉、蹇周輔、王子京、陸師閔、趙濟，中官李憲、宋用臣之流，或首開邊隙使兵連禍結，或漁利榷財為國斂怨，或倡起大獄以傾陷良善，其為姦惡，未易悉數，而王安石實為之首。今其人死亡之外，雖已退處閒散，而其腹心羽翼布在中外，懷其私恩，冀其復用，為之經營游說者甚觽。皆矯情匿跡，有同鬼□，其黨甚堅，其心甚一，而明主不知，臣實憂之。夫君子之難致如麟鳳，『色斯舉矣，翔而後集』，況可麾而卻之乎？小人之易進如蛆蠅，腥膻所聚，瞬息千萬，況可招而來之乎？朝廷近日稍寬此等，如李憲乞於近地居住，王安禮抗拒恩詔，蔡確乞放還其弟，皆即聽許；崔台符、王孝先之流，不旋踵進用，楊汲亦漸牽復，呂惠卿窺見此意，故敢乞居蘇州。此等皆民之大賊，國之巨蠹
（本章未完，请点击下一页继续阅读）