卷四百二十三
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卷四百二十三 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐四年三月壬申盡是月甲申
卷 名 續資治通鑑長編卷四百二十三 帝 號 宋哲宗
年 號 元祐四年（己巳，1089）
全 文 三月壬申朔，監察御史王彭年言：「月朔、四孟、臘享太廟及奏告諸室，髃官執事循奉典禮，殫竭精恪，惟恐不嚴。其在交接神明之際，先則祼地，次則獻爵，為獻官躬行之事；而瓚之實鬱鬯、爵之實齊酒，今皆遣有司酌之，又以入於室，獻官始受而祼、獻。且有司賤隸，安得褻近祼獻之實，交乎堂室之間？按開寶禮：（案「鬱鬯醴齊」四句，係開寶禮文，下云「開元禮亦然」，則為開寶禮無疑。原本俱作「開元」，今改正。）鬱鬯、醴齊，惟親祠侍中贊酌之；遣官行事，則太尉親酌之。開元禮亦然，未聞一委之有司也。望詔禮官博士討論故常，舉酌酒奉爵之義，稱嚴祀欽奉之意；及郊壇諸祠酌酒奉爵禮文，皆請修定。」從之。
詔：「融州管下舊係皇祐敕差置全家成丁係籍之戶，每年遇教閱，並三丁抽一丁，兩丁之家亦抽一丁赴教，其單丁者即二年一赴外，戶內餘丁依舊存留係籍，以備邊防，更不教閱。」從廣西經略司請也。
東上閤門使、嘉州刺史、知雄州王崇拯為威州團練使，俟任滿日令再任。駕部郎中邵龠□虒權知鄭州。
甲戌，詔錄張知白族子沂為郊社齋郎。 吏部尚書兼侍讀蘇頌等奏：「臣等譔進漢、唐故事，得旨分門編修成冊進呈。」詔以邇英要覽為名。 乙亥，中大夫、中書舍人劉攽卒。
丙子，景靈宮衍慶殿亡北珠，（此據政目增入。政目云「勾當官行遣」，今附呂公孺云云，削此五字。）事下開封府，繫治甚久。知府呂公孺言：「殿成，主者不一，又物之名數，代者未嘗交也。且諱日宮嬪遝至，今有所亡，豈可盡指吏卒？獄雖具，顧非聖裁不可。」上深以為然。時幕人遷黼坐，誤毀其角，當徒者數十人，公孺奏狀而釋之。（此以呂公孺墓誌增入，更詳考之。）
戊寅，詔以季秋擇日有事于明堂。 詔故朝請大夫趙鼎與一子郊社齋郎，從呂大防請也。（鼎，治平御史。趙彥若誌其墓。）
右正言劉安世言：「臣伏自去年四月後來，凡十七次奏疏，論列胡宗愈罪狀，乞行罷免，至今未蒙施行。臣聞齊桓公之郭，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而惡惡也。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何致亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。』臣每讀至此，未嘗不掩卷太息，以謂鄙夫固陋，燭理不明，人之所非，反以為是，觽之為惡，復以為美，此乃愚者偏暗之常態，固不足論；若夫能知天下之善惡，如辨黑白而無疑惑之心【一】，豈非知者有所不及？然而郭君反以此而亡國，其故何也？夫郭君【二】能知善之為善、惡之為惡，則不可謂之不智。特以其見善而不能用，使君子無以自立，知惡而不能去，使小人足以成朋，因循積累，其害遂至於國亡，然則有天下者，可不視此以為戒乎？臣竊惟宗愈欺君亂法，毀滅廉恥，其罪惡顯著，為中外共知者十有二事，臣固已極言之矣。自後相繼奏章，申執前論，惓惓之懇，必已盡關聖覽。若臣言為妄言，則是熒惑天聽，誣陷大臣，宜正典刑，以威天下。若宗愈之罪如臣所奏，則是陛下知其惡矣，知惡而不去，此古人之所戒也。臣官在言責，實畏公議，苟不能排斥姦慝，振舉紀綱，使髃惡盛強，壞亂政事，則臣雖受異日之戮，亦無補國家之患。惟陛下辨之以早，斷之以獨，出臣前後章疏，付外施行，不勝幸甚！」
又言：「臣伏自去年四月以後，凡十八次奏疏，論列胡宗愈罪狀，乞行罷免，至今未睹施行，夙夕慚悸，如負芒刺。臣自領職以迄於今，知無不言，每蒙聽納，獨是宗愈累章未出，竊惟聖慮所以兼容，必謂日月已深，艱於追褫，是以特屈公議，使之兩全。萬一如此，臣竊以為過矣。臣嘗觀仁宗皇帝用陳升之為樞密副使，是時，呂誨方在言路，指其私行，極力彈劾，仁宗初亦難之，而誨論奏不已，章至十八上，涉歷數月，卒罷升之而後已。宗愈自始進用，不協物望，與升之無異，臣言宗愈之疏，其煩多與誨略同，而宗愈冒昧居位，又與升之月日不甚相遠。豈仁祖能受盡言於昔，而陛下不能聽之於今？呂誨能逐姦人於前，而臣不能去之於後？以微臣之譾薄，猶見賢而思齊；如陛下之聖明，豈知惡而不去？若謂進退執政，必有跡狀，則臣按宗愈不無顯罪。初除御史中丞，與見任宰臣明是姻家，隱而不言，盜取要任。當時幸人之不知，而知者亦不以告陛下，欺君亂法，孰甚於此！以至身任風憲，不修廉節，欠所居房緡，不肯償還，送至開封爭訟，御史彈糾，朝廷一切置而不問，玷辱國體，隳廢臺綱。宗愈坐此二罪，自合明行貶黜，而況其餘姦慝事狀尚多，陛下何故優容如此之久？臣又嘗考尋呂誨所論陳升之章疏，不過以謂資歷甚淺，聞望素輕，尹京無狀，遽叨大用，疑其陰有趨附，由徑而進；及升之妻有重表簄遠之妹，嫁於中官，嘗與往還，不避嫌疑。若此之類，止於數事，蓋未有姦回貪猥如宗愈之甚者。臣備耳目之寄，而使陛下股肱心膂之任，容有此人，叨據經年，不能排斥，尚何面顏出入朝廷，而以諫官自名乎？臣若未至竄逐，終不敢緘默，以負陛下拔擢之意。伏望聖慈早出臣前後章奏，付外施行。」 又言：
臣輒瀝血誠，仰□天聽，事出迫切，無復文飾，惟聖慈留意省覽。臣自去年四月初八日延和殿與左司諫韓川【三】同奏胡宗愈姦邪朋黨，不堪大任，自後十九次上疏，條陳罪狀，而五月中臺臣亦有彈劾，遷延至此，未蒙施行。向者孫覺、楊康國相繼辭職而去，獨臣與川始終論列，未嘗敢置。自十一月後，川見陛下未賜聽納，堅乞外補。臣本欲歲前上殿，更以公論開陳，而川別有除命，不復供職。臣以左右省並無諫官，拘礙文法，不敢獨員乞對；同時言事之人，去之殆盡，臣若更顧身計，不為陛下亟辨邪正，則臺諫之風日益衰替，姦慝之勢日益盛強，實於聖朝所損不細，此臣所以憤懣感發，而不能自已也。 臣歷觀祖宗以來，言者彈擊執政，未嘗有是非不決，枉直兩存之理。今御史中丞李常、侍御史盛陶迫於觽議，亦嘗以宗愈為言，而依違觀望，不敢深論。臣竊料其意，不過以謂陛下若逐宗愈，則常輩將欺罔搢紳曰：「朝廷用我之言，已罷執政矣。」若臣所論太過，忤旨獲譴，則常輩初無切直之言，又可免責。進退無患，足以竊位。陛下用此等人為綱紀耳目之任，亦何補於聖德乎？臣非特患宗愈之汙廟堂，又憂常等之壞風憲也。
臣伏觀陛下即政之初，首開言路，擢用忠良，使在臺諫，如劉摯、王巖叟等論蔡確、章惇之罪，則陛下為之罷蔡確宰相，罷章惇知樞密院；又論張璪姦邪，則璪罷中書侍郎；孫覺等論韓縝不協人望，陛下用縝為右僕射纔數月，遽令外補；傅堯俞等論李清臣無狀，則清臣罷尚書左丞【四】。自是四海之內，莫不歌頌厭服，以為陛下用人納諫，有仁宗之風，故三四年間，公議得行，大臣知畏，姦人斂跡，君子道長，豈非用此道歟？今宗愈自進用以來，其朋黨之外，無一人以為可者。其懷姦為利，與璪輩何遠；其昏繆無補，則又甚於縝與清臣。豈陛下前日去此數人之易，而今日去一宗愈為難哉？
臣讀魏鄭公之諫唐太宗曰：「貞觀之初，恐人不言，導之使諫；三年以後，見人諫諍，悅而從之；一二年來，不悅人諫，雖勉強聽受，終有難色。」臣竊謂太宗之烈足以比跡湯、武，庶幾成、康，然責之以備，則有愧於三代之隆者，特在於不能終始如一而已。詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」論語【五】曰：「有始有卒者，其惟聖人乎。」願陛下以古聖之言為法，以唐太宗之事為戒，無使後之視今，猶今之視昔也。書曰：「有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志
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