卷四百二十六
卷四百二十六 (第3/3页)
跡，其板見在。書之其狀已著，削去其罪轉明，更使確巧詐辨給，此亦不能文也。詩板是明白已驗之跡，便可為據；開具乃委曲苟免之詞，不足為憑。罪在不赦，合寘誅竄。恭以太皇太后陛下以先帝遺詔，用故事請權同聽政，當日確備位次相，親見本末，豈不知此事不是太皇太后本意？蓋為皇帝年在沖幼，以保護聖躬為切【一一】，事不得已，乃從權宜。竊以前日遭值先帝大變之際，設不依本朝典禮，上尊兩宮，則宗社大計如何哉？觀確之意，以為不然，蓋竊幸皇帝富於春秋，欲以大臣專權，自作威福，姦心深不可測，此不可不誅也。大臣之議，當歸美報上，以福祿壽考稱頌其君。確不能庶幾於此，乃引竭海變田之事，肆為謗讟，密懷大惡之志，發為不祥之語，此不可不誅也。刑賞者，人主之權也，祖宗所以行威福而公天下，服人心，傳之子孫，為萬世法也，兩宮亦不得而私之【一二】。如確之罪，天下所共怒，天下所共棄。取天下共怒共棄而誅竄，在皇帝陛下與大臣也。陛下崇養聖德，未專明斷，所與議者在大臣。如少□確，則天下疑而不服，傷陛下之聖孝矣。大臣者，敢為開陳末減，則是朋姦養交，面謾不忠，視確之罪無所重輕，必不見容於天下矣【一三】。臣等願盡行公議，無屈祖宗之法，以失威柄。威柄一失，則姦邪彊驁【一四】，無所忌憚，後時有不可制之悔，於此不得不防微杜漸也。伏望聖慈以其事下有司，議正其罪，為今日誡，為後世訓。」（梁燾集此係第七章，安世集係第六章。） 又言：「臣等早來延和殿進對，伏蒙聖諭，令具行遣比例條列密奏。臣等略具合用條法，及責降大臣故事如左：一、準名例律，十惡六曰大不恭，注謂指斥乘輿，情理切害者。準職制律，指斥乘輿，情理切害者斬。準名例律議請減贖章，犯十惡者不用此律。一、宰相丁謂貶崖州司戶參軍。一、前樞密副使孫沔貶節度副使，宿州安置。一、前參知政事呂惠卿貶節度副使，建州安置。臣等竊謂三人之間，丁謂之責最重，然其犯亦非蔡確之比。伏乞聖明更賜參酌。」（安世云與梁燾同奏，燾集乃無此。） 庚辰，中書舍人彭汝礪言：「臣聞人臣之事君，猶子之事父母。父母善，則成之；或未，則諫焉；諫之未聽，雖被叱怒鞭朴，不辭亦不止，要之成父母之善而已，蓋不如是，不得名為人。自□處厚奏至，有蔡確開具指揮，御史丞雜皆罷，無大無小，聚議洶湧，如所傳聞，至可駭慄。恭惟太皇太后陛下高明博大，兼並天地，喜怒予奪，應天心而順人意，此豈有不當？然今日之患，順從之人觽，違拂之人少，或恐將迎，遂使陛下有過舉，其令既出，雖悔不逮。臣言一出口，攻之者已至，臣不敢復自保，日惟誅殛之俟而已。然臣所言，反之於心，考之先王，稽之天地，質之鬼神，實無所疑惑，臣雖可廢，臣言無可奪。蔡確言所非宜，固自有罪，大臣廢置，事所係重。詩曰：『敬之，敬之！天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。』此言天命可畏不可慢，事至微矣，其陟其降，天靡有不察，況其大者乎？惟陛下□雷霆之怒，宏天地之量，垂日月之明，察螻螘犬馬之誠，留意芻蕘之言，使或有補，臣誅死無悔。所有蔡確開具事目，伏乞聖慈詳察指揮，并檢會前奏，一處省覽。臣無任戰慄待罪之至。」
黃貼子稱：
蔡確事臣雖緘默，陛下未必即以臣為罪，觽人未必即以臣為非。今諫臣交攻，危機已見，臣能中止，尚可苟安。然臣誤蒙大恩，擢至近侍，典掌命令，與聞政事，有所懷不言，有所畏不言，有所言不盡，是即為欺君之臣，陛下亦無所用之。又臣獨當制，命出有言，已自不及，先事論列當或有補。以要言之，事本告訐，聽受不足以為明，容之足以增德美；跡涉疑似，嚴誅不足以為威，□之足以厚風俗。臣言非造次，粗有本末，惟陛下置之御几，以從容留神加察焉。
臣聞蔡確事，獨諫官攻之，意或不同，即指為黨，此宜在所察。人臣視君猶天地父母，萬物無所逃於覆載，人子何適而非其親？今懷貳於陛下，而交姦邪已廢之蔡確，取禍於目前，而規冥漠無形之福，雖甚愚人，有不為者。凡人既無過惡可以蹤跡，則必目為朋黨，蓋不如是，則不足啟人主之疑心，善人之類必不能盡去，此可謂已甚。臣恭惟皇帝陛下春秋方富，聰明方開，嗜好未定，一言一動，惟陛下是憲，陛下所好，後必有甚焉。今外則告訐之謀勝，內則朋黨之言入，中則疑怒之心兆。其原既開，恐不可制，考終稽蔽，可為悼慄，惟陛下謹之重之！臣聞聽言之道，必察人情之好惡。確昔秉政，其姦惡之毒，及人者觽。自□處厚奏至，皆手舞足蹈相慶，不食其肉不足以饜，不復以人主好惡、朝廷紀綱、天下風俗、國家人才為念，故紛紛至此。夫天無心而萬物覆，地無心而萬物載，聖人無心而是非定。夫此亦一是非也，彼亦一是非也，孰為真是非哉？陛下以道察之而已。
或以確姦不去，則將為天下害。是不然。人臣能引其君以當道，使人主好惡明，朝廷紀綱正，天下風俗厚，正人端士常在上側，確雖存亦自廢。詩曰「雨雪漉漉，見晛曰消」，書曰「何憂乎驩兜」是也。使好惡非其道，紀綱失其正，風俗相與為薄惡，君子棄而小人進，確雖去，天下之欲為確者不少矣。臣聞之，盛德毀辱不至。伯夷，人必不以為不廉，雖曰不廉，不信也；曾子，人必不以為不孝，雖曰不孝，不信也。陛下母道備，君德至，自三代以還，蓋未有也。如小人言，曾何傷於天地哉？惟陛下容而置之。
今左右之臣，孰不以告訐為非，朋黨為憂，雖言者亦自不能不疑，但妄意陛下過怒，雖知之而不敢言，雖言之而不敢盡。惟臣愚實，有見陛下高明博大，卓然出於萬物之上，勉而行之，其至堯、舜不疑，不敢不言，亦不敢不盡。孟子曰：「我非堯、舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」臣愚竊願學焉。書曰：「為山九仞，功虧一簣。」陛下自昔騳政，於今五年，無過言，無過行，惟不倦以終之而已。右正言劉安世言：「臣昨日延和殿進對，嘗論彭汝礪營救蔡確事狀，蒙宣諭以謂『卿等錯會，汝礪所言，與卿等一般』者。臣雖已具汝礪朋附之實，面奏其略，尚恐陛下未知髃邪交結之詳，緣此事正繫是非邪正之機，不可不察，須至辨析，上煩聖聽。臣伏見彭汝礪與曾肇同為中書舍人，公然結黨。范純仁既是本省官長，日得親見，朝廷密命，無不關預；而又汝礪親弟汝霖娶李常之姪女，廟堂之論，悉使傳報，故御史臺表裏通同，殊無公道，窺視執政之意，旋立議論。純仁所欲，雖違法害義，無敢糾駮；稍異己者，則必承望風旨，連章繩治。皆有實跡，未敢盡舉，姑以蔡確之事，試為陛下陳之。向者□處厚繳進確詩，其徒大懼，巧言救解，情態萬狀。純仁備位宰相，見確無禮於君親，不以疾惡為心，乃諭汝礪及曾肇，以謂告訐之風，漸不可長。汝礪等既聞其語，即時傳報李常，是以御史臺依違觀望，不復按劾。及見朝廷已有行遣，方始備禮一言，而汝礪輒奮彊很，妄進邪說，雖其大概不敢主確，而深意全罪處厚。臣竊謂以確詩為可罪邪，則自有臺諫官論列：若以確詩為不足治邪，則臣等豈敢違犯公議，輒行誣奏？進退之間，皆不預中書舍人之事。今汝礪出位進疏，惟以長告訐為說，至於睥睨兩宮，悖逆不道，則欲置而不問。是汝礪貪與蔡確為地，而不顧君親之大倫，僭亂之基漸，此乃朋姦罔上，徇私立黨，而陛下謂之與臣言一般，竊恐聖心未之察也。臣聞汝礪與曾肇同受純仁之指，而肇陰險姦賊，不肯首發，故使汝礪先次進言，繼聞臣等極力攻擊，陛下已賜聽納，遂不復言。然其交結之跡，搢紳無不知者，獨其黨人為之諱耳。願陛下以臣之論，詳覽汝礪之疏，則姦人之情狀，必不能逃於聖明之鑒。臣伺候斷遣蔡確了日，當節次具狀，劾奏姦黨，乞行竄逐。惟陛下乘不可失之機，特行英斷，使邪正分別，朝廷清明，臣雖隕首，亦無所恨。」（安世集此係第八章。）
注 釋
【一】觀於祭祀原作「親祭祀」，據禮記內則改。
【二】納酒漿籩豆菹醢「漿」下原衍「以」字，據同上書刪。
【三】則萬事無不正「事」字原脫，據宋史全文卷一三上補。 【四】疑有脫誤「疑」字原脫，據閣本補。
【五】臣僚謂臣以溳溪譏謗君親「臣僚謂」三字原脫，據長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗及太平治蹟統類卷二六蔡確新州之行補。
【六】邶風綠衣「邶」原作「衛」。按：綠衣為邶風而非衛風，故改
【七】坤成節大宴致語「致」原作「詩」，據同上二書改。
【八】何得謂之用此故事尤非佳句「何」原作「可」，據閣本及同上二書改。
【九】伏望陛下特徇公議「徇」原作「詢」，據閣本及盡言集卷九論蔡確作詩譏訕事改。
【一○】確詩元書在粉板「書」原作「本」，據閣本及同上書改。
【一一】以保護聖躬為切「切」原作「功」，據同上書改。
【一二】兩宮亦不得而私之「而」原作「以」，據閣本及同上書改。 【一三】必不見容於天下矣「見」字原脫，據閣本及同上書補。
【一四】則姦邪彊驁「驁」原作「薦」，據同上書改。又閣本「驁」作「悖」。