卷四百二十八
卷四百二十八 (第2/3页)
餘燄未消，盍正典刑，以清醜駆。汝之自貽伊戚，其又何辭焉？吾於屈法伸恩，可謂無負矣。往服寬典，尚蓋爾愆。」
先是，恕自襄州移河陽，專抵鄧州見蔡確，相與謀日者所造定策事。及司馬康始除喪赴闕，恕特招康道河陽，因言確有大功不可掩，勸康作書稱確，為他日全身保家之計。康與恕同年登科，又以恕出其父光門下，信之不疑，作書如恕言，留恕所。恕本意必得康書者，蓋以謂司馬光之子云爾，則確定策事，可取信於世不疑。既而梁燾自潞州以左諫議大夫召，燾已道溫縣入朝，恕亦使人要燾出河陽。燾與恕有舊，既至，恕連日夜論確定策功不休，且以康與確書為證，燾不悅。及當言路，會□處厚奏確詩，燾因是遂與劉安世等共請誅確。確既貶竄，恕亦坐責。康初欲從恕招，邵雍之子伯溫謂康曰：「公休除喪未見君，不宜枉道先見朋友。」康純直，不意恕欺己，且曰：「已諾之矣。」伯溫曰：「恕傾巧，或以事要公休，公休若從之，則必為異日之悔矣。」公休，康字也。及燾等論確、恕罪，亦指康分析，康乃悔之。（邵伯溫辨誣云：「元祐三年春，申公辭相位，拜司空、平章軍國事，呂大防自門下侍郎拜左僕射，范純仁自同知樞密院拜右僕射。邢恕自襄州移知汝州【七】，特往鄧州見蔡確，再謀定策功。恕又移知河陽。次年春，呂申公薨，時知漢陽軍□處厚得蔡確在安州日題車蓋亭詩十首，箋注奏上，以為謗訕。蓋處厚自寺監丞確辟為山陵司掌牋奏官，既罷，處厚欲確以故例除館職【八】，確不為言而出之，以此怨確。先是，溫公之子康服除赴闕，邢恕招之由河陽入朝。伯溫素知恕之謀，乃謂康曰：『公休免喪未見君，不可枉道先見朋友。』康，純德之士，以恕出溫公門下，又同年登第，信之不疑，謂伯溫曰：『已諾之矣。』伯溫曰：『若事不可者，公休或從之，必為異日之悔。』康卒往。恕見康，盛稱蔡確策立大功不可掩，勸康作書稱確之功，為他日全身保家之地。康果不違，作書如恕之言，留恕所。蓋恕意欲得司馬溫公之子尚稱確功，足以取信朝廷、天下之士矣。是時，梁燾自潞州以諫議大夫召，燾已取溫縣路赴闕，恕亦使人要之出河陽。燾與恕有舊，燾既至，連日夜論說蔡確定策功不休，恕果以司馬康與確書亦稱其功為證，燾不說。燾還朝，適□處厚奏確詩至，遂與司諫□安詩、正言劉安世、侍御史朱光庭等論確罪，亦言司馬康與蔡確書事。朝廷下康分析，康方悔之。」此段已修入長編，仍存本書于後。自隨移汝，政目在元年十一月二十四日，汝移襄未得其時，自襄移河陽則在三年九月十八日。確知鄧在三年二月二十四日。王鞏隨手雜錄載司馬康不肯證邢恕語言，已附五月二日辛未，與邵伯溫所記頗不同，當考。紹聖元年五月十八日，恕以朝奉郎、管勾靈仙觀復直龍圖閣、知徐州。）
右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見蔡確已責降英州別駕、新州安置，臣知陛下宸謀遠慮，斷在不疑，除去大姦，實為宗廟社稷之計，非以陛下一心私喜怒也。忍於一人，所以不忍於天下之人；不愛一人，所以愛天下之人也。然確以凶德，叨竊相位，作威作福，欺罔先帝，屢起大獄，排陷善良，故聞確名者，無不震畏。以朝廷名器為己私物，市恩結黨，故貪私之士，多為確用。今佐佑確者，不過懷其舊恩，嘗與之相濟為惡，或畏其復起，不敢結怨；不然，則所見偏謬，謂確以詩得罪，欲薄其責，不出此三者而已。臣聞堯刑一人而天下服，書曰：『殲厥渠魁，脅從罔治。』古之明王，征討叛逆，亦不過誅其元惡，餘皆赦而不問，使之自新。若窮治支黨，滋蔓不已，懼罪者觽，則人情不安，必有過刑，濫及無辜，此先王之所深戒也。夫聖人之道，不過得中；天下之事，不可極意。一時極意，後必有悔。用刑寧失之於寬，不可失之於急；寧失之於略，不可失之於詳。自乾興貶丁謂以來，不竄逐大臣六十餘年。今已用大刑，四方聞之，無不震聳，然人無愚智，皆以確之得罪為當，不宜更有驚駭物聽。且丁謂見在相位，故朝廷有黨，不可不黜；今確已罷相數年，陛下所用，多非確黨。其有素懷姦心為觽所知者，固不逃於聖鑒；自餘偏見異論者，若皆以為黨確而逐之，臣恐刑罰之失中，人情之不安也。」後因登對，勸上以辨邪正，曰：「邪必害正，正必去邪，自古未有邪正並立而可以為國者也。比年以來，大臣以兼容小人為寬，好惡不明，邪正不分，所引進者不盡得人。宰相以進賢退不肖為職，而邪正不分，豈不負國？伏望陛下戒飭大臣，各以公心求賢，多引鯁正之人，以重朝廷，無使小人得位，為他日之患。」
祖禹又言：「臣伏聞開修京城壕，日役三四千人。雖和雇夫力，調發不及民，其錢不屬戶部，然財出於民一也，豈可不計較愛惜而枉費用之？臣聞開濠深一丈五尺、闊二百五十一步，廣於汴河三倍，自古未聞有此城池也。新城，周世宗所築，太祖因之，建都於此，百三十年，無山川之險，所恃者在修德，在用人，在得民心，此三者，累聖所以遺後嗣子孫也。神宗時，宋用臣提舉修京城，大興土功，版築過當。小人之情，唯欲廣用民力，多費國財，上則徼幸爵賞，次則隱盜官物，故役無有不大，費無有不廣，此固姦臣之所利，本非先帝意也。陛下始初聽政，散遣修城役夫，百姓皆歡呼鼓舞。今欲終成前功，但葺之而已可也，何必廣作無益，以害有益乎？又京城外門，正門即為方城，偏門即為甕城，其外門皆用純鐵裹之，此祖宗時所無有也。甕城乃邊城之制，非所以施於京師。今東、西、南三面偏門，亦欲為甕城，臣不知大臣以何見而為此謀也。必以為威北敵也，使北敵果渝盟南向，大臣將坐守此受敵乎？自修城浚池以來，議者皆以為無戎而城，無寇而溝公宮，此言不可不畏。其北門城甕城已就，改之重勞，臣欲乞降指揮，東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二【九】，稍正王城之體，以惜民力，以省國用。」不聽祖禹又再言之，訖不聽。（祖禹二疏，先以五月二十八日上，後以七月十四日上。舊錄於六月二十六日，載右諫議大夫祖禹言開修京城壕曰：「日役三四千人，其北門甕城已就外，乞指揮東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二，以惜民力。」改先帝修都城之制也。都城，元豐已有定制，已城者七八，至是姦黨妄欲改制。「六月二十六日」字合刪去，今並移入五月末。六月六日、七月六日，梁燾云云可考。） 戊戌，右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見知樞密院事安燾位次宰相，輔政累年，竊恐相位有闕，陛下過聽，以次用之，臣不敢不先事而言。燾有不可相者三：素無人望，此不可一也；姿性闇很，遂非不回，此不可二也；朋比蔡確、章惇，若在相位，必引小人聚於朝廷，此不可三也。陛下不過以燾先朝執政，不欲盡罷，故以聖度兼容之。自陛下更張觽事以來，所用之人，所行之政，皆非燾所欲。臣竊意燾常懷不平，他日害國政者，必在於燾。萬一相之，必致議論紛紜，喧瀆聖聽。方今小人猶倚燾為根本，豈宜久居宥密之地？燾二親皆老，若其請去，伏望陛下勿復留之，上可以弭國家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云『其有素懷姦心為觽所知者，固不逃於聖鑒』，指謂燾也。燾雖無營救蔡確之跡，其實確、惇之黨也。」 先是，右諫議大夫梁燾言：「伏以宰相之任，與上同德。陰懷二三，是虧忠節，顧何以謀王體而斷國論，示天下以大公也。謹按右僕射范純仁陰很回邪，彊愎矯誕，本緣家世，薄有虛名，及在相位，大失士望。唯諾苟且，人不以取信；舉止輕脫，觽指以為狂。不能守正，而翻覆是非；專務徇私，而侵亂綱紀。播在物議，皆有顯狀，迷謬如此，自合出罷，臣竊以為未足論及，惟黨蔡確一事，最為不忠，無愛君報國之誠，有挾邪朋姦之跡，按狀原心，首當退斥。近者蔡確怨望作詩，忠臣義士扼腕切齒，如純仁身為宰相，荷國厚恩，當發憤攻擊，急於仇讎，率先百辟，請加誅殛。而乃出死力以主張，文姦言以辨解，數對賓客，傷嗟惋恨，以為不宜罪人於詩什之間，又謂確無罪可治，朝廷必欲行之，則當罰金而已。聞者駭愕，什百相傳，皆以為確之悖逆，天下共棄，推之公議，萬死猶輕，使純仁都不知有忠孝則已，如少聞君親之義，則豈不知確罪在不赦，宜正典刑？臣謂純仁亦心知確罪，度朝廷必須施行，乃妄作邪說，縱為欺罔，冀幸眩惑聰明，以申私欲，外為好言，使確聞之，收恩於己，及其終有刑罰，則使歸怨於上，是無愛君報國之心明矣。古今深於詩者，或章句之間，意存譏刺，託興政事，感寤時君，如此之類，誠亦多矣。未有如確密藏大惡之志，發為不祥之語，傲慢不敬，很賊無憚也。使純仁都不知有詩則已，如稍辨文義，則豈不知確之言甚於漢之楊惲？是有挾邪朋姦之跡明矣。大臣者，同國休戚，是宜竭忠勵敬，倡率髃臣，夙夜在公，以上報禮者也。今設心積慮，背戾如此，豈可復使入侍清光，預聞機政，對立表儀之地哉？伏乞聖慈特賜明察，重行竄逐，以清朝廷。」貼黃：「仁祖用夏竦為宰相，諫官言其姦邪，一章罷免。近年左丞李清臣，御史論其不才，尋亦罷去。今純仁兼有姦邪、不才之實，又附下罔上，罪惡大過於夏竦、李清臣，誠不足愛，若不速賜罷斥，何以使知警懼？純仁自同知樞密院，蒙聖眷拔擢為相，不思恩遇，殊常盡節奉公，以圖報暛，乃自附姦人之黨，出力濟惡，坐視悖逆，了如無事，及有行遣，更加救解，不顧君臣之義，其不知恩分如此！」（燾奏此無月日，當在五月十二日貶蔡確後。）
又言：「臣風聞范純仁嘗與親賓言蔡確事，自謂其父仲淹【一○】在明肅時，專攻簾中之過，亦不顧流俗是非。客言：『今日事與當時不同，今來是蔡確怨望譏訕，即不是太母有闕失也。如確者，天下恨不食其肉。』謂純仁何故主張此事，大錯。純仁私於黨確，敢為大惡，乃以朝廷行遣為過失，欲以宰相之力，強持威斷，使事不得行。不恤公議，妄自比其父之敢為，可謂不忠矣。又聞純仁二子漏語與確私人云：『解得已有次第，只是太皇怒。』朝廷方治確事，純仁備位宰相，略不畏避嫌疑，陰與姦人相結，以濟其惡，令子交通確之私人，屢以朝廷意旨告語，收恩在己，歸怨於上，不可謂忠也。純仁之罪，亦已明白，不可復留相位，伏乞聖明省察，早賜黜罷，去邪勿疑，願留宸斷。」貼黃：「
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