卷四百二十八
卷四百二十八 (第3/3页)
今來姦黨既失確之勢，專以純仁為恃賴，純仁不去，則姦人趨附，日夜相與為謀，別致生事，恐終為朝廷之憂。伏乞聖明留神深慮，早賜施行。」（五月二十四日，燾奏此。）
又言：「臣竊聞右僕射范純仁、左丞王存十六日留身論救。蔡確之罪惡，天下共棄，聖造賜之更生，已為天地厚恩，至於竄逐，無容議論。范純仁充位宰相，不知愛君；存備位執政，不知體國。但於姦邪，知為死黨，陰相交結，顯為蔽援，率先鼓譟邪說，必為移奪公議。上賴聰明，洞照欺罔，竟從威斷，慰快中外。純仁等違道失職，自合引避，貪祿固位，了無媿畏，出入外廷，取笑多士。大臣如此，國家何賴？夫內無忠實，外無廉隅，何以陪輔上德，儀型四方也？伏望聖明加察，並賜黜罷，以戒比周交結之風。」（五月二十四日巳時，燾又奏此。）
又言：「臣近論奏右僕射范純仁、左丞王存營救蔡確，違道失職，並乞黜罷，至今未蒙施行。臣竊以君德之明，在別邪正。正人者，直情徑行，一致而易見也；邪人者，矯情飾詐，百端而莫測也。夫獨立而無朋，敢為而不倚；不徼委曲之福，不冒僥倖之利；以孝友為祥，而愛其親，以忠孝為吉，而敬其君；行必端，不敢以好惡亂天下之正，言必信，不敢以憎愛變天下之公，此正人之大燍也，明君必察焉。夫簡弱簄斥而附強傾側，顧義畏縮而臨利果敢；觸害而轉，至改素節以求合，附姦而抗，至出死力以為黨；不以孝友為祥，而忘其親，不以忠信為吉，而後其君；咈公議而肆己之愛憎，違正道而徇己之好惡；此邪人之大燍也，明君必察也。臣竊考純仁與存之蹤履，求之正人焉，無有其一也；求之邪人也，數者略備矣。大臣而躬邪行，下比凶人，忽君親大義，而腹誹面謾，豈可以當輔弼之任哉？伏望聖慈明察，特賜指揮，早賜黜罷，以厭伏中外人心。」（五月二十八日，燾奏此。）
右正言劉安世言：「臣竊謂丞相者，人君之腹心，所與共承宗廟，燮理陰陽，典領百僚，協和萬國之職，莫或重焉。惟是道德修明，器識宏遠，正身率下，憂國如家，任賢使能，彰善癉惡，同心協力，庶幾有成，苟非其人，必敗國事。范純仁憑藉門閥，素無他長，矯情飾詐，善取名譽，久在閑局，觽以為賢，陛下擢於□散之間，不踰三歲，任以宰輔。謂宜極盡智力，上報天恩，而位過其才，名浮於實，略無愛國之志，惟有朋姦之心，輕肆於行列之間，猖狂於論議之際，廣引私黨，變亂舊章，護短遂非，附下罔上，皆有實跡，播在僉言。以臣觀之，猶未足論，惟是近日營救蔡確之事，最為公議之所不容，輒具彈文，仰祈睿斷。迺者，確在安陸作詩訕上，悖逆不道，天下共疾。純仁備位宰相，固宜以君親為念，而顯助姦慝，極力救解。每對賓客，語及確事，則惻怛嚬蹙，憫其非辜；論至處厚，則攘臂切齒，謂長告訐。教導汝礪，使之上疏；及見不肯草制，則與王存再三嗟賞，以為天下乃有此人。又聞進對之際，屢有寬貸之請。宰相如此，朝廷何賴焉？臣竊謂純仁自為樞密之日，因司馬光久在病假，遂以國用不足為說，上惑聖聰，申明常平舊敕，巧言附會，卻令州縣於存留一半錢斛之外，依舊散青苗息錢，天下之人，莫不疑惑。光聞其事，力疾入見，以死爭之，又於上前親自稟奏云：『不知是何姦邪之人，勸陛下為此事。』純仁汗顏畏縮，不敢仰視，尋得聖旨，盡令寢罷。光謂臣曰：『純仁自為執政，言行反覆，陰懷顧望，止為全身之謀，以為取人以名，其弊至此。』已上皆光之語言，臣不敢有一字增損。陛下誠用此以觀純仁，則其秉心不一，事上不忠，取悅大姦，徼倖異日，懷諼迷國，亦已久矣。誠不足以敦厚風俗，宣明教化，永保國家。伏望陛下考詳典憲，早行罷黜，使邪正辨別，朝廷清明，天下幸甚！」（韓瓘錄劉安世語云：「范堯夫欲行七色錢，稍復免役，溫公方病，自力而出，簾前對言：『小人欲以乏財動朝廷，稍復免役之法，不知誰謂。』堯夫失色卻立，卒不敢出語。後來堯夫之去，蓋因安世章疏且及前事也。」據安世章疏，則瓘所錄蓋誤，當從章疏。） 安世又言：「臣近嘗劾奏范純仁秉心不一，事上不忠，營救蔡確，徼倖異日，乞行罷免，未蒙施行。臣聞自□處厚繳進確詩，後來純仁與王存互持異論，不欲明正典刑，以至三省進對之際，呂大防等已退，惟二人者獨於簾前密為申理。若純仁等所陳果是公論，自當對觽顯言，無可諱者；惟其內蓄姦意，旁畏同列，是以輒敢留身，陰進邪說。雖聖明在上，斷之不疑，而中外人情，惡其姦妄，詢考朝市，不謀而同。臣竊謂確之罪惡，天下之所共疾，使純仁等不知事理之重輕，冒昧公議，奮力救解，則可以謂之愚矣，知其不可救而救之，則志在於姦矣。用愚夫為執政，固已不可，況使姦人處腹心之地乎？伏望聖慈為宗社之大計，以臣前奏降付外廷，罷純仁宰相之職，免存丞轄之任，使是非邪正，不至淆亂，天下幸甚！」貼黃稱：「臣聞言路亦有純仁親黨，竊恐妄託義理，以謂元惡既去，餘可勿治。此等議論，臣願陛下切勿過聽。昨司馬光既為宰相，亦嘗逐姦惡之太甚者，止為不能去其根本，故使確輩敢至於此。今純仁及存居輔弼之地，陰懷二心，若不罷免，將甚於前日。惟聖心先定，去邪勿疑，不勝惓惓之至。」
又言：「臣近再具狀劾奏范純仁、王存陰持兩端，營救蔡確，乞行罷免，未蒙施行。臣竊謂人主之於大臣，義均一體，雖議論取舍，小或不同，而要其大致，必至於善。使確平日操履，觽以為賢，偶有一眚，不足以掩其大德，如是而純仁等救之可也。或謗起於茫昧難明之際，不加考驗，遽至深文，如是而純仁等救之可也。今確之姦邪罪惡，天下所知，怨謗君親，情理切害，事跡明著，按覆有實，凡戴天履地者，莫不共疾而同棄之。陛下特示優容，俾全首領，已出天地父母再生之賜，而純仁等冒昧公議，猶為解救，操心頗僻，處事顛倒，謂主於善，其可信乎？誠不足以謀王體而斷國論，運樞極而重朝廷，伏望聖慈考察僉言，審詳事理，以臣兩奏付之外廷，誅其姦意，並解機務。使天下曉然識邪正之道，實在此舉。惟陛下斷之不疑，天下幸甚！」 又言：「臣近以三次劾奏范純仁、王存，乞行罷免，未蒙施行。臣所以屢進瞽言，上煩天聽者，非敢固執偏見，生事近名，特以二聖臨御，仰成輔弼，惟是同心同德之人，乃可以委政事。今純仁等忘君親之大義，畏姦豪於異日，有附下罔上之意，無體國徇公之心，不乘此時收還印綬，則朋姦之觽，又將倚以復興，是蔡確之害尚在朝廷，此臣所以汲汲彈擊，至於再三而不能已也。臣聞去草者當絕其本，養虎者自遺其患，一失機會，後將難圖。伏望陛下特奮乾剛，博考公議，以臣累奏付之外廷，正純仁等不忠之罪，亟令罷黜，使履正奉公者，有以堅其志，背道妄行者，不能長其惡，天下幸甚！」 右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見諫官言宰相范純仁營救蔡確，乞行罷免，聞純仁已請避位。宰相進退，繫國大體，臣之所見，不敢不陳。純仁為相一年，日失人望，異口同辭，皆以為政事乖方，除授失當，公道不立，私意多行。臣近日上殿劄子二道，所言邪正不分及修城開壕等事，皆是議者指為純仁。政事如特置權尚書，除謝景溫，尋以人言而罷，改知鄆州，復以尚書告賜之，祖宗以來，無此故事。又韓宗古自曹州移知潞州，無故加宗古館職，亦致人言，景溫、宗古皆自不敢當。純仁情涉私徇，此為甚者。陛下若以此責之，固宜罷免。其營救蔡確，即不知純仁以何為說。當確為相時，純仁流落在外，不聞受確私恩。純仁之進，本不由確，此止是所見偏謬。凡朝廷有大誅賞，亦容大臣出所見論議，難以責其盡同。陛下本以人望用純仁，今以不協人望退之，不失朝廷公正之體，亦足以風厲大臣，使不敢不盡心於政事也。以臣愚見，竊謂以政事罷純仁，公議為允。」
右司諫□安詩言：「蔡確譏訕君親，罪在不赦，免其死而竄之嶺表矣；彭汝礪不草詞頭，盛陶等陰持兩端，又皆逐之矣。姦邪滅跡，朝廷肅清，誠宗社無疆之福也。數日來，風聞范純仁當處厚繳進確詩之初，及朝廷商量行遣之際，純仁屢加營救，又欲歸罪處厚，致汝礪等承望風旨，敢為異論。」又言：「王存亦嘗助純仁救蔡確，今來純仁理當黜罷，王存亦不可獨免。」（編類章疏五月二十一日奏，今附此。）又言：「范純仁、王存營救蔡確，若使前日純仁等之言少惑聖聰，則蔡確之事變矣。」貼黃：「勘會臣往年監西京左藏庫，范純仁為京西轉運使，曾薦臣；及為執政，臣亦曾屢見稱獎臣。然今來所以乞罷純仁者，以公議責之，不敢懷其私恩也。」（編類章疏五月二十八日奏，今附此。）
己亥，晦，詔以諫官、御史所劾范純仁、王存章付門下省。（此據王巖叟所記，御史劾純仁、存章，當考。）
呂大防言：「內降臺諫官傅堯俞等彈奏宰臣范純仁、左丞王存不合留身營救蔡確事，宜使思省引罪，自為去就。輒已封留彈章，更不轉示逐人。」（此據編類章疏所載呂大防劄子，今附見五月末。） 注 釋 【一】臣昨被召過河陽「被」原作「夜」，據閣本及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗改。
【二】臣任京西提刑日「任」原作「在」，據同上書改。
【三】太皇不欲遽言上為太子「太」原作「天」，據閣本及上文改。
【四】都下喧傳「下」原作「中」，據閣本及盡言集卷九論蔡確作詩譏訕事改。
【五】實太皇太后聖慮深遠「太皇」二字原脫，據同上書補。 【六】安世此章以五月二十四日以後方上「章」原作「事」，據下文改。
【七】邢恕自襄州移知汝州按：下文及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗皆作「自汝移襄」，宋史卷四七一邢恕傳稱恕「黜知隨州，改汝、襄」，疑「襄」與「汝」二字舛誤。
【八】處厚欲確以故例除館職「館」原作「官」，據閣本及上引長編紀事本末改。
【九】其壕廣闊可減三分之二「減」字原脫，據閣本及下文補。 【一○】自謂其父仲淹「自」原作「因」，據閣本及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗改。