卷四百三十五
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卷四百三十五 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐四年十一月盡其月
卷 名 續資治通鑑長編卷四百三十五
帝 號 宋哲宗 年 號 元祐四年（己巳，1089）
全 文
十一月丁卯朔，戶部言：「諸路進貢之物，不許附遞，並令轉運司於順便州軍類聚，計綱起發上京，差人管押。」從之。（新無。） 戊辰，詔：「今後三省錄事、都事並依條揀試選人或取法官，逐省各一員。其初取外人，仍合用銷減員闕取填。」（政目云：「三省錄事、都事依條例試選人及法官，逐省各一員。」）
詔：「文彥博乞致仕，已斷來章，如別有進入文字，仍許收進。」
己巳，故陳州觀察使、陳國公仲郃之嫡長子、右武衛大將軍、涪州刺史士關為陳國公。 庚午，三省言：「舊制，京朝官已上各分進士、餘人，自改為寄祿官後，並一等改轉，別無分別。除朝議大夫以上置左、右兩等改轉外，承務郎以上至朝散、朝請大夫，欲依朝議大夫以上分左、右兩等，進士出身人加『左』字，餘人加『右』字，遷轉磨勘，自依見行條制。其所加字，仍自寄祿官朝奉郎、職事官監察御史以上，並給黃牒；餘職事官，尚書省給劄子；寄祿官，吏部給牒。」從之。（舊錄云：「神考以先王用人無流品之異，故肇新官制，寄祿官自京朝以上，合為一體。至是改之。」新錄辨云：「記曰：『凡執技以事上者，入鄉不與士齒。』今日用人無流品之異，而合為一體，非先王之道，亦非神考之意。今刪去。三年二月六日癸未，初令朝議大夫以上至金紫光祿大夫，並分『左』、『右』字；四年十一月四日庚午，又令承務郎以上至朝請大夫並分『左』、『右』字。」按：紹聖二年四月三日戊辰，除銀青、光祿、正議、朝議、中散大夫存「左」、「右」字，餘悉罷。大觀二年六月二十七日丙午，又改此制。近時有陳淵者，作楊龜山語錄，其中一節云：「因論寒士乍得官，非不曉事，便是妄作。大抵科舉取人不得，間有得者，自是豪傑之士，因科舉以進耳。問：『李德裕言：公卿大夫家子弟可用，進士未必可用。此論不偏否？』曰：『德裕為此論，至今人以為偏。當時，人以德裕以資蔭進身，不由科舉，故為此論，此最無謂。以德裕之才，應唐之科目極容易，自是不為耳。且資蔭得官與進士得官孰為優劣？以進士為勝，以資蔭為嫌者，此自後世流俗之論，至使人恥受其父祖之澤，而甘心工無益之習，以與孤寒之士角勝負於場屋，僥倖一第以為榮，是何見識？夫應舉亦是寒士無祿，不得已藉此進身耳。如得已，何用應舉？范堯夫最有見識，然亦以資廕與進士分優劣，建言於有無出身人銜位上帶「左」、「右」字，不可謂無所蔽也。其言曰：欲使公卿家子弟讀書耳。此意甚善，但以應舉得官者為讀書而加獎勸焉，則彼讀書者，應舉得官而止耳，豈真學道之人？至如韓持國，自是經國之才，用為執政亦了得，不可以無出身便廢其執政之才。』曰：『堯夫所別異者，莫非此等人否？』曰：『執政不是合下便做，亦自小官以次遷之。如後來□坦求等，在紹聖中被駮了博士，以無出身故也。彼自布衣中，朝廷以其有學行，賜之爵命，謂其宜為博士；乃復以無出身奪之，此何理也！資廕、進士中俱有人，惟其人而用之，加一「右」字，亦自沮人為善。』」按：階官分帶「左」、「右」字，實錄並不載是何人建議，楊時乃繫之范純仁，未審何據。又按：三年二月四日，令朝議大夫以上帶「左」、「右」字，時純仁實同知樞密院，不預三省事；是年四月五日，始拜右相；四年十一月四日，又令承務郎以上分帶「左」、「右」字，而純仁於六月四日已罷右相矣。豈純仁嘗有此請，既罷相乃行其言乎？恐龜山語錄要未可信也，當更考詳。兩朝史職官志載文臣京官至三師敘遷之制，今附注此。諸寺、監主簿，祕書省校書郎、祕書省正字【一】，有出身轉大理評事，無出身轉太常寺奉禮郎，內帶館職同有出身，后族、兩府之家轉太祝。太常寺太祝、奉禮郎，有出身轉諸寺、監丞，無出身轉大理評事，內帶館職同有出身。大理評事，有出身轉大理寺丞，第一人及第轉著作佐郎；無出身轉諸寺、監丞，內帶館職同有出身；后族、兩府之家，審刑院詳議，刑部詳覆、詳斷、檢法、法直官，轉光祿寺丞。諸寺、監丞，有出身轉著作佐郎，無出身轉大理寺丞，內帶館職同有出身。大理寺丞，有出身轉殿中丞，無出身轉太子中舍，內帶館職同有出身，或轉太子中允；后族、兩府之家，審刑院詳議，刑部詳覆、詳斷，中書堂後官，轉太子右贊善大夫。著作佐郎，有出身轉祕書丞，內第一人及第轉太常丞，無出身轉太子左贊善大夫，內帶館職同有出身，特旨轉祕書郎、著作郎、宗正寺丞。太子左右贊善大夫、中舍、洗馬，轉殿中丞，內帶館職轉太常丞。太子中允，轉太常丞，特旨轉祕書郎、著作郎、宗正丞。太常、祕書丞、著作郎、祕書郎，轉太常博士，特旨轉左右正言、監察御史。宗正丞，無出身轉國子博士。殿中丞，有出身轉太常博士，無出身轉國子博士，內帶館職同有出身。太常、國子博士，轉後行員外郎，特旨轉左右司諫、殿中侍御史。左、右正言，轉左、右司諫，帶待制以上職轉起居舍人。監察御史，轉殿中侍御史。後行員外郎，轉中行員外郎，特旨轉起居舍人、侍御史。左、右司諫，轉起居郎、起居舍人，帶待制以上職轉吏部員外郎。殿中侍御史，轉侍御史。中行員外郎，轉前行員外郎。起居郎、起居舍人，轉兵部員外郎，帶待制以上職轉禮部郎中。侍御史，轉司封員外郎。前行員外郎，轉後行郎中。後行郎中，轉中行郎中。中行郎中，轉前行郎中。右常調轉郎中、員外郎者，轉右曹，內有出身自屯田，無出身自虞部，贓罪敘復人自水部轉：水部、司門、庫部，虞部、比部、駕部，屯田、都官、職方。任發運、轉運使副，三司、開封府判官，侍讀、侍講，天章閣侍講，崇政殿說書，開封府推官、府界提點，三司子司判官【二】，大理寺少卿，提點刑獄，提點鑄錢監，諸王府翊善、侍講、記室，中書提點五房公事堂後官，轉左曹。內有出身自祠部，無出身自主客。堂後官自膳部轉：膳部、倉部、考功，主客、金部、司勳、祠部、度支、司封。任發運、轉運使副，三司、開封府判已上官，左曹轉右名曹，內無出身只轉祠部【三】、度支、司封，有出身合轉右名曹準此【四】。任三司副使、知雜、修撰、修起居注【五】、直舍人院，轉右名曹：工部、刑部、兵部。帶待制以上職，左右曹、右名曹轉左名曹【六】，仍隔一資超轉。中行郎中轉左、右司郎中。戶部轉左司，刑部、度支、金部、倉部、都官、比部、司門轉右司：禮部、戶部、吏部。前行郎中，有出身轉太常少卿，無出身轉司農少卿，內見任左曹，衛尉少卿，帶待制以上職，轉右諫議大夫。左、右司郎中，帶待制以上職轉諫議大夫，左司轉左諫議大夫，右司轉右諫議；帶翰林學士轉中書舍人。衛尉、司農少卿，轉光祿少卿，帶館職轉光祿卿。光祿少卿，轉司農卿，帶館職轉光祿卿。太常少卿，轉光祿卿，任三司副使、修撰，取旨。司農卿，轉少府監，帶館職轉光祿卿。少府監，轉衛尉卿，帶館職轉光祿卿。衛尉卿轉光祿卿。光祿卿轉祕書監。祕書監轉太子賓客。中書舍人轉禮部侍郎。諫議大夫轉給事中。給事中轉工部侍郎，帶翰林學士以上職轉禮部侍郎。太子賓客，轉工部侍郎。工部侍郎，轉刑部侍郎，兩府轉戶部侍郎，宰相轉兵部侍郎。禮部侍郎，轉戶部侍郎，宰相轉吏部侍郎。刑部侍郎、轉兵部侍郎，兩府轉吏部侍郎，宰相轉禮部尚書。戶部侍郎，轉吏部侍郎，宰相轉禮部尚書。兵部侍郎轉右丞，兩府轉左丞，宰相轉禮部尚書。吏部侍郎，轉左丞，宰相轉禮部尚書。左、右丞，轉工部尚書，兩府轉禮部尚書。工部尚書，轉禮部尚書，兩府轉刑部尚書。禮部尚書，轉刑部尚書，兩府轉戶部尚書。刑部尚書，轉戶部尚書，兩府轉兵部尚書。戶部尚書，轉兵部尚書，兩府轉吏部尚書。兵部尚書，轉吏部尚書，兩府轉太子少保，宰相轉右僕射。吏部尚書，轉太子少保，宰相轉左僕射。太子少保轉太子少傅。右僕射轉左僕射。太子少傅轉太子少師。左僕射轉司空。太子少師轉太子太保。司空轉司徒。太子太保轉太子太傅。司徒轉太保【七】。太子太傅轉太子太師。太保轉太傅【八】。太尉轉太師。太師、太傅、太保謂之三師，太尉、司徒、司空謂之三公。凡除授，則自司徒遷太保，自太傅遷太尉，檢校亦如之。治平二年，翰林學士賈黯奏：「近者皇子封拜，並除檢校太傅。臣按官儀：自後魏以來，以太師、太傅、太保是為三師，太尉、司徒、司空是為三公，國朝因之。六典曰：三師，訓導之官也。蓋天子之師法。今皇子以師、傅名官，於義弗安，莫甚於此。蓋前世因循，失於釐正。臣愚以謂自今皇子及宗室卑者除官，並不可帶師、傅之名，隨其遷序，改授三公。」詔候將來因加恩改正。自此，皇子及宗室卑行，遂不除三師官。案：此所載文臣自京官至三師敘遷之制，與宋史職官志多有不合，今仍其舊【九】。） 詔：「涇原路弓箭手以家業分三等，集社錢買馬，每月一次。上等出錢二百文，中等一百五十文足，下等一百文足，準備死損添填。」從本路帥劉昌祚所請也。
朝請大夫、衛尉卿馬默權工部侍郎，知相州、朝請大夫林英為衛尉卿。
溪峒知保靜軍彭儒武【一○】，押案副使彭仕亮知渭州彭師聰【一一】、押案副使彭仕順，各進貢興龍節、冬至、正旦節溪布各一十五匹。
壬申，給事中范祖禹言：「臣所領工房，伏見朝廷應副修河司須索，如支河陰、汜水等處綱米五萬石，及差裝卸兵士三千人，洛口、雄武埽鍬手各三百人，支在京箔場蘆□四萬領，修設兵營寨之類，日有行下文字。臣昨為諫官，極論回河不便，未蒙施行。今河役不息，功費漸大，恐修河司須索不止於此，朝廷若不罷河役，則無不應副之理，門下亦無由不行下。臣稽之於古，考之於今，質之中外人言，竊謂此功必不可成，恐雖應副，枉費國財民力，有害無利。」因具河不可回之理二條，及不須回之事二十條。
又言：「凡論議之臣，止言其理，至於知河事者，則言其事。今其理已極為不可，而其事又如前之所陳。先帝所謂『以道治水』者，言其理而已，至於以事治水，乃後世之弊，先帝之所不取也。昔堯知鯀不可使治水，然而四岳請試鯀者，豈固欲違堯意而害天下哉？蓋當時治水之人，未有以易鯀，而鯀必執其說，以為水可堙塞而治也。仁宗時，李仲昌欲塞商胡，復橫□，歐陽修極言不可，執政不聽修而聽仲昌，終以敗事得罪。以仁宗之明，豈不知修可信而仲昌功必無成，然而用仲昌者，亦堯試鯀之意。熙寧初，張鞏、宋昌言欲塞二股河北流，神宗遣司馬光等往按視，光亦極言不可，而鞏等急欲有功，纔塞復決，汎濫大名、恩、德【一二】、滄、永靜五州軍之境。以神宗之明，豈不知光可信而鞏等功必無成，然而用鞏等者，亦堯試鯀之意也。夫前事不遠，後事之師。方今四方無虞，西北晏然，年穀稍稔，民力稍紓，若更休養數年，庶幾有太平之望，惟息河役，則中外無復一事，豈可試一李偉，必待如鯀及仲昌、鞏等而後止也？」
又言：「臣考之方策，自古壅塞川瀆，必有禍敗。共工墮高堙卑，以致滅亡；鯀堙洪水，上帝震怒，績用弗成，殛於羽山；周靈王欲壅穀、洛，太子晉深陳禍福，以共、鯀為戒；梁武帝伐魏，作浮山堰，壅淮水以灌壽陽，窮竭境內之力，以爭一州，四月堰成，而九月堰壞，緣淮城戍村落十餘萬口皆漂入海，怨毒盈於遠邇，古今以為無道。今塞北流，與堰淮何異？且武帝以灌敵國，今乃自困吾民，而河之大又不比淮，以此較之，尤為不可。凡論河役，正如邊事，搢紳之儒則言和戎，介冑之士則言征伐。今問儒者，必欲息民；若問水官，必欲興事。欲塞河者，是用兵之說也；欲不塞者，是息兵之說也。彼水官之欲興役，如將士但知攻戰而已。朝廷豈可不審利害，而興天下大役，止以為此輩進身之資？臣今雖無言責，而有官守，職在出納通達上下之情，聞見如此，不敢不言。伏望陛下與大臣平章，若審如觽論，有害無利，即乞早罷河役，以幸天下，以福生民。其修河司兵夫、物料，可就用修塞諸處決口，委外都水使者漸理北流隄防。如此，則數路人心必安，此乃管仲相齊威公轉禍為福之計也。臣言狂愚，伏乞少賜裁擇。」 丁丑，冬至，不御殿，髃臣詣東上閤門、內東門拜表賀如儀。
龍圖閣學士、知杭州蘇軾言： 臣自熙寧以來，從事郡縣，推行役事；及元祐改法，臣忝詳定；今又出守，躬行其法。考問吏民，備見雇役、差役利害，不敢不言。
雇役之法，自
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