卷四百四十一
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卷四百四十一 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐五年四月盡其月
卷 名 續資治通鑑長編卷四百四十一
帝 號 宋哲宗
年 號 元祐五年（庚午，1090）
全 文
夏四月丁酉，詔龍圖閣直學士鄧溫伯兼侍讀、提舉醴泉觀，其新除翰林學士承旨告繳納。溫伯告命既出，言者論駮不已，故有是詔。王巖叟又封還詞頭，奏曰：「臣昨封還溫伯除翰林承旨詞頭，伏奉指揮，令以次舍人撰詞。臣以所言無取，兩乞罷職，未蒙俞允。今日別承溫伯改除侍讀詞頭，臣不敢輒行。緣臣本論人才之邪正，不爭名職之高下。伏以陛下富於春秋，方以進學為急，正當選擇正人，日侍經帷，以輔養聖德之時，而進佞邪以置左右，正人懼焉。書曰：『昔在文、武，其侍御僕從，罔匪正人。』荀卿曰：『君子居必擇鄉，遊必擇士，蓋所以防邪僻而近中正也。』夫僕御之官，微賤者也，朝夕左右，給役事而已，恐其一言或邪，遂誤君德，猶必用正人，況勸講之臣乎？庶士猶知近中正而防邪僻，況萬乘之主乎？溫伯姦邪，事跡猥多，不能篃舉，舉一事陛下親所見者，以為明驗。垂簾之初，陛下下詔求直言，欲以知天下之事，而溫伯草詔，陰合姦臣之意，陽承陛下之旨，名為求言之詔，實乃禁言之書，使天下無一人敢應詔者。逮司馬光具以此意陳於陛下，別作詔文，於是天下之情始得以上達。姦邪如此，豈可令侍言帝幄，豫親近之列乎？臣粗知愛君，何敢奉詔？伏望收還新命，俾易善藩，庶不累日新之德，獲允至公之論。」貼黃稱：「元豐八年五月五日，下詔求直言，乃是兩宮盛德之舉，惟溫伯與蔡確協謀蔽塞，顛倒其說，將求言之詔，陰藏六事，為距言之文。若非司馬光極口論列，乞行別草詔書【一】，陛下何由得知欺罔？天下之人何由曉達聖意？姦臣為害如此，已見明跡，今若置之經筵，日承顧問，深恐佞邪惑亂聰明，上累君德。臣輒節錄溫伯元行詔本，及司馬光論列乞別草詔書奏狀，望賜省覽，庶見姦臣邪心未易防察，不可一日令在左右。」詔以溫伯知南京。既而復從初命。（鄭雍新、舊傳并云：雍封鄧溫伯侍讀除命，復除承旨，雍乃草制。按：丁酉詔云「其新除承旨告繳納」，則承旨告已嘗行出矣。當是時，在西掖者三人：鄭雍、顏復、王巖叟也。初繳還承旨詞頭，必送以次舍人，不知復及雍孰為之。今令繳納者，即此告也。雍若先曾草制，則後必不更草，豈今所繳納者，或顏復所為？辛丑再除，雍實為之，然顏復時已病，不當直。按：辛丑詔云依三月十四日除命，復為承旨，自不須別出告，既不別出告，而傳稱雍遂命詞頭，所不可曉。蓋巖叟繳還詞頭，即送雍，雍命詞訖，更除侍讀，雍已論列，因用雍前所撰告命給付，而傳誤云爾也。巖叟繫年錄記此事頗詳，今從之。雍四月十日遷中大夫，舊錄有之，新錄削去，不知雍以何事遷也。當顏復五月六日自西掖改章制、侍講、祭酒，翼日遂卒，或除溫伯時，復已病，不必當制也。據王巖叟五月十八日自西掖改龍制、都丞，蘇轍云：「言溫伯者皆美遷。」按巖叟嘗以章制為都丞矣，豈以遷龍制為美乎？當考。）
三省言：自春以來，時雨未足，民間諸般欠負，恐未能償。詔：「府界、諸路監司，應雨澤未足處人戶合催理繫官欠負【二】，權住理納，候豐熟日依舊。」
樞密院言：「轉員馬軍指揮使已下至副兵馬使，人數溢額，轉遷不行。」詔權置下名軍使一百七十人、副兵馬使一百七十五人。
詔：「大理寺合行火限，官員出局，即時灑熄。夜宿行遣文書，聚於宿官一處，專切提舉。如不灑熄及至遺漏，並依尚書省諸房法。」初，元豐七年，尚書諸房不以時熄火及遺漏者，罪當徒。至是，以元豐庫接大理廨垣，而本寺未有火禁，故降是詔。（新本削去。）
戶部言，乞於請官物條內，添入充官用之物，過限具因依報所屬，別出憑由帖旁。從之。舊無限或閱歲不請，難於檢察故也。（新削。）
戊戌，熙河蘭岷路經略司言：「乞委城寨使臣同召募少壯堪耕戰之人，刺充弓箭手。每員招及三百人，著業及一年，減磨勘一年；百人，減半。仍委知、通提舉，每及六百人，各與減一年磨勘；三百人，減半。」從之。 己亥，提點京東東路刑獄劉□□羽□貝□為刑部郎中。
昭宣使【三】、和州刺史、內侍押班趙世長為本省右班副都知。
樞密院言：「軍人差發往川峽路屯駐者，內有曾犯徒經斷並逃亡捕獲，或無家屬，若配軍並降到人，並隔下權移本州或鄰近以次州禁軍指揮、管轄、差使，候軍回卻歸舊指揮收管。」從之。（新本削去。）
庚子，詔李偉差遣候過漲水檢舉取旨。從范祖禹三月辛未駮奏也。（辛未，三月六日。此據蘇轍九月末奏增入。） 辛丑，詔鄧溫伯依三月十四日命，除翰林學士承旨，其四月二日提舉醴泉觀[四]兼侍讀除命勿行。
始，太皇太后諭執政，令以溫伯知南京，既而曰：「且記取，便與遷。」及退，尚書右丞許將謂同列曰：「簾中語殊未婉順，盍再將上。」中書侍郎傅堯俞和之，呂大防以為然。時鄭雍聞王巖叟再封還詞頭，亦上疏乞辨邪正，曰：「朝廷頓除溫伯為學士承旨，而觽言交攻，一旦改命，乃使日侍天子左右，得以納說。臣不知以溫伯為邪而退之，或以為無過而用之也？」於是執政并雍疏進呈，卒從初命，而有是詔。雍前所撰承旨告猶在閤門，乃促溫伯拜受。（新、舊錄於此始載王巖叟封還溫伯詞頭，詔送以次舍人，又不載以次舍人為誰，今移封還詞頭事見三月十四日，仍取劉安世言章備載之，餘人更須搜討編入。王巖叟紀年錄云：鄭雍疏，蓋文過之辭。語鄭穆曰：「此疏同進呈，必害事。」已而果然。） 左諫議大夫劉安世言：「臣伏見朝廷除溫伯為翰林學士承旨，初則中書舍人繳還詞頭，繼又給事中兩次封駮。臣竊謂至公之朝，必無遂非之理，遷延累日，未敢論列。比聞傳報，前命復下，搢紳相顧，莫不失色。何者？陛下即位以來，未嘗沮抑公論，今兩省給舍舉職如此，蓋是公議以為失當，朝廷□不聽納，持之益堅，臣再三思之，不得其說。及觀告詞，乃知陛下以攀附之故，遂加恩寵，臣獨疑其不然，須至辯正。前代創業之主，經綸草昧，乃有豪傑之士，用為佐命之臣，謂之攀附可也。繼體之君，或由儲貳【五】，或自藩邸，春宮、王府，咸備僚屬，以其有保傅之恩、調護之效，謂之攀附亦可也。恭惟陛下初自妙齡，未遑出閣，誕膺天命，遽登宸極，中間溫伯惟曾暫掌牋記，何嘗得望清光？而遂以攀附加之，循名考實，顯為非據。況溫伯姦邪反覆，天下所知，陰假王言，內交蔡確，此實有罪，苟逭典刑，更蒙誤恩，尤駭物聽。伏冀陛下審察清議，斥遠佞人，收還詔除，以慰觽望。」
又言：「溫伯資稟姦邪，貪附權利。熙寧中，王安石、呂惠卿勢均力敵，更相傾陷，溫伯始終反覆，出入兩黨，巧鬥側媚，情態萬狀。元豐間，蔡確用事，悉心附託，召自成都，置之翰苑。及陛下纂承天極，褒賞輔弼，溫伯草王珪麻制，則曰『豫定議於禁塗』；為確命詞，則曰『尤嘉定議之功』。臣聞太皇太后之立孫，神宗皇帝之與子，上當天意，下符人望，聖心先定，不假外謀，考經稽古，無一不合，確實何力，敢貪天功？就如姦人之言，出於大臣之策，亦當先推上相，方及次輔。而溫伯陰受邪說，稍絀王珪，乃於確制特為溢美，重輕顛倒，欺惑天下。蓋小人之深計，將徼幸於異日，溫伯預聞其事，故欲以此為張本。原心定罪，宜蒙顯戮，苟逃誅竄，已出大恩，豈可塵污玉堂，奉承玉旨？況中書舍人繳納詞頭，給事中再曾封駮，成命之下，則御史全臺、兩省諫官並曾論列，物情駭動，未見如今日之甚者。以此卜之，則公議所棄，不可不去也。伏望聖慈察君子小人消長之機，為宗廟社稷永遠之慮【六】，早出臣奏，付外施行。」 又言：「臣兩曾論奏鄧溫伯差除不當，至今未奉指揮。臣聞朝廷之務，莫先於用人。君子進，則治之本也，小人用，則亂之階也。王者深居九重，不能盡知臣下之邪正，是以設諫官、御史之職，俾司耳目之任，而采中外之公議，是非可否，惟觽之從。故蔽賢之言，不能害君子，黨姦之論，無以助小人。明君無所用心，而賢不肖自辨。知人則哲，其道不過如此。今溫伯姦邪反覆，惟利是嗜，交結蔡確，臣節不忠，自聞詔除，甚駭物聽，臺諫論列，乞寢成命，今已累日，未聽俞音，事繫消長，不避誅譴。伏望陛下以言官累奏付外施行，勿以姦人先定之語，而廢天下至公之論。」 又言：
臣前日以職事進對，因及治亂安危之大計，伏蒙聖慈特賜開納，感激忭蹈，莫能自勝。最後論列溫伯差除不當，陛下諭臣曰：「卿等須體朝廷之意，天下事豈可盡由臺諫？亦當出自宸衷。」臣雖已具義理開陳，退而深思，猶有未盡，輒布悃愊，上瀆天聽，惟陛下不憚煩而試聽之。
臣嘗讀國語，以謂天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是三代之前，上則公卿大夫，朝夕得以納忠，下則百工庶民，猶執藝事以諫。故忠言嘉謀日聞於上，而天下之情無幽不燭，無遠不通，所為必成，所舉必當者，諫諍之效也。後世之事，不務獻納於君，而多為自全之謀，正論遠猷，鮮有入告，於是設員置職，而責之以諫矣。進言者益少，而聽言者不知，此天下之治所以終愧於先王之盛時也。
神宗皇帝考古揆今，更新官制，以朝廷者政事之所自出，乃用有唐六典之法，置舍人於中書省，凡詔令之未安，法度之未便，皆得抗之，庶協厥中；萬一差失，則設給事中於門下省，委之封駮；猶恐人之謀慮不能盡善，則又命諫官論議，御史糾彈，上下維持，紀綱詳密。誠使此地卒皆得人，交修職業，而朝廷不治者未之有也。
今天下方制萬里，獲睹陛下之清光者，億兆之中，僅有一二，就獲睹之中，得接言議者，又千萬無一焉。自二聖臨御以來，髃臣無非次之對，上則六七執政，下則四五言官而已。陛下所與謀議者，其寡少如此，臣若更不以體朝廷為事，知公議之不可，而不以告於陛下，則黎民疾苦，萬物闕失，邪正之消長，中外之情偽，何以盡達於聖聽乎？
昔唐太宗之朝【七】，三日不諫，則責侍臣。蓋高卑之勢，既已遼絕，上下之情，常若不通，虛己招來，猶或不至，倘示厭薄，人誰盡忠？書稱堯之德，則曰：「稽於
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