卷四百七十一
卷四百七十一 (第3/3页)
補，庶無甚害。如朝廷真以乘時進築為邊防之利，則非臣之所知也，臣未敢奉詔，謹具論列以聞。（純粹以七年三月十七日奏此，從違當考。） 辛丑，駙馬都尉郭獻卿為明州觀察使，右大中大夫張安上為都官郎中，（七月二十四日為京西正。右朝奉郎、開封府推官楊景謨為職方員外郎。（八年六月十八日江東刑。） 禮部言：「五年五月十八日，詔與尚書、侍郎、三省、侍從官同議皇地祇祀典。（五月十八日但詔禮部、太常寺，六月十二日乃詔尚書、侍郎、三省、侍從官。）準禮部尚書趙彥若牒，檢會元豐六年五月九日敕,太常寺修定到郊祀之歲，夏至皇帝親詣北郊祭皇地祇於方丘儀並上公攝事儀，詔依所定看詳。如遇郊祀之歲，親祠於方丘及攝事，並合典禮之正，自繫朝廷臨時指揮。今太常寺止稱所有親祠北郊之歲，南郊圜丘，於理亦合。以上公攝事及改樂舞，乞一就修定儀注。如此則更無可議，伏乞更不聚議。又禮部郎中崔公度狀訴將建議南郊合祭天地非禮，竊見累次集議未合，將來南郊或別行大禮，乞用資政殿學士陳薦奏，依舊合祭天地，并從祀百神。所有今次集議，公度更不趁赴本部，緣未奉朝旨，致未敢集官詳議。公度嘗言：謹按周頌昊天有成命之序曰：『昊天有成命，郊祀天地也。』又周禮，冬至祀昊天上帝于圜丘，夏至祭皇地祇于方丘。漢武帝郊祀歌曰：『惟泰元尊，媼神蕃釐，經緯天地，作成四時。』又曰：『涓選休成。天地並況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路。』又曰：『上天布施后土成，穰穰豐年四時榮。』皆合祭天地於南郊之詞。周頌合祭，禮之情也；周禮特祀，禮之文也。文必有情，情必有文。然則祭天地或合或分，特繫於時君，而禮則一也。今特祀難行，即當依舊合祭，並依祖宗舊儀，為萬世不刊之典。」（崔公度狀據政和會要，在趙彥若言更不聚議後，與今實錄所載公度狀不同，今兩存之。五年七月趙彥若以禮書，六年二月改內翰。公度為禮中在四年十二月二十四日，改徐王府侍講在六年八月二日。彥若、公度牒狀必同時。）
禮部又言：「本部郎中葉祖洽議，願朝廷復明堂五帝之常祀。太常少卿盛陶、太常博士張瓛宋景年言，若祀昊天上帝兼祀五帝如舊儀，得禮之變，與祖宗大享之禮前後相成，祀典無闕。太常博士朱彥請季秋宗祀明堂，以配上帝，取合諸經，於義為允。本部看詳，若宗祀明堂，昊天上帝、五方上帝以五方人帝、五官從祀，得禮之變。」又言：「太常博士孫諤請祀太社、太稷設宮架，及於太社壇上設登歌樂【六】，仍除去小壇，頗為允當，本部緣未奉朝旨，致未敢集官詳議。」詔並令侍從官及尚書、侍郎、給舍、臺諫、禮官集議以聞。（七年九月八日彭汝礪、顧臨等議合祭，八年三月七日議朱彥所請。）
兵部狀：「準都省白劄子，臣僚上言：『諸路將兵器，乞逐路委提點刑獄官一員專一提舉。每季從提舉官於本州京朝官之間，精選公強了事之人點檢，使安置如法，暴磨以時，應修者別修，應別作措置以久遠保全者，必稟於朝廷，及時應措置。』本部檢準敕兵部狀，契勘河北大名府、澶、定三州并河東太原府，各有編排樁管二十將軍器什物，乞從本部每半年一次，下鄰路選差文武朝臣以上官，每處各一員，詣逐路點檢，奉聖旨依。本部勘當除河北三州并河東太原府二十將封樁軍器什物已有上項朝旨外，其諸路諸將下兵器【七】，欲乞依今來申請事理施行。」從之。
詔將作監編修到營造法式共二百五十一冊，內淨條一百一十六冊，許令頒降。
知潁昌府、資政殿大學士韓維為太子少傅致仕，從其請也。
甲辰，詔：「應保甲除指定窠名合差者，令從經略安撫司運司一面抽差訖，報提舉保甲司。其非次合要差使，並關提舉保甲司相度奏聽朝旨。如事體緊急，待報不及者，仰應副訖保明申奏，仍須量人材所宜，稱事差撥，務要均當。」
詔：「義養子孫合出離所養之家而無姓可歸者，聽從所養之姓。若同居滿十年，仍令州縣長官量給財產。雖有姓而無家可歸者準此【八】。」
乙巳，殿中侍御史□立禮言：「臣竊見丁憂服闋人前通直郎程頤除授直祕閣、判西京國子監，進職無名，頗駭士論。按頤當元祐初，用大臣論薦，方除幕職官，充西京教授。意卑小官，初乃固辭，及朝廷再以通直郎、崇政殿說書召之，即欣然受命。蓋其志在躁進，故辭卑居尊，速冀顯達。方其起自布衣，勸講帷幄，簡拔進用，可謂不次矣。不能安命循理，圖報厚恩，而怙勢要權，日走執政、諫官、御史之門，以游說為事業，肆其喜怒，妄以進退人物為己任。蓋其言偽而辨，學非而博，足以鼓動搢紳，欺惑當世，備位經筵輒敢以師臣自處，欲求坐講。是時諫官孔文仲上章斥其狂妄，果不能逃陛下知人之明，即行顯黜。前謫居西京，欲使之退思自省，今既免喪除服，還其元任足矣，一旦寵擢無名，優進儒館之職，將何以懲戒妄人，聳勸多士？況更直祕閣，先朝故事必宿儒舊德處之，使頤冒居此，觽論所以不平也。伏望天聽，察其狂妄無補聖世，罷去職名，以厭公議。」
丙午，環慶路經略司準備差使馬琮等，領兵出界攻討葉結貝威野砦，斬大小首領二人，首級五十。（此據章楶奏議增入。）
丁未，知鄭州、觀文殿學士安燾知潁昌府。
戊申，臣僚上言：「任子舊制，天聖令以蔭出身應授職任者，選滿或遇恩放選，或因奏乞，皆年二十五歲乃許注官。熙寧間，峻立試格，凡試中，許年二十注官，由是闇增冗員。臣願並復天聖故事。詔令吏部立法申尚書省。本部今修立下條：『諸有出身人年二十以上，無出身人年二十五歲以上聽赴選。非應免省者候試中注官，年雖未及而願先試者聽。諸無出身人投家狀試卷乞試者關侍郎左選，遇科場關試院。諸初受使臣，依下項年甲聽赴選及出官。其該說不盡，比附施行：宗室、宗室女夫，后妃、美人、才人等親屬，大長公主、長公主、公主、郡縣主親屬，親王夫人親屬、前代帝主之後、品官親屬、勳臣之後、特旨與官、酬獎與官、文臣換授，（若本有出身年二十以上。）三省、樞密院書令史以上，流外，右年二十五以上；武舉呈試武藝、諸軍班直、散直，戰功換官、歿於王事親、屢告捕盜賊、歸明落番得還蕃官、溪峒猺人招出，右年二十以上。諸初次出官該試者，具所習藝業投家狀試卷乞試，關殿前司及侍郎左選，遇科場關試院，候試中注差選。』」並從之。後都省批：「四月二日送吏部，並依所申。以上聽赴選，非應免試者候試中出官，年雖未及而願先試者聽。」（實錄但存第一項條貫四十字，餘並削去，今詳著之。）
己酉，太常丞、集賢校理陳察權利州路轉運判官。（八月十六日改江東，孔武仲云云。）
庚戌，禮部言：「據太常寺狀，修撰到納皇后儀注。命使納采、問名、納吉、納成、告期、發冊奉迎，尚宮導皇后詣福寧殿之大次以俟。至日晡後，皇后車入宣德門，禮直官、通事舍人引侍中版奏請中嚴，內侍轉奏。皇帝服通天冠、絳紗袍御福寧殿，宮人侍衛如常儀。尚宮引皇后出次，詣殿庭之東，西向立。尚儀跪奏外辦，請皇帝降座禮迎。尚宮前引詣庭中之西，東南面揖皇后以入。皇帝導皇后升自西階入室，各就榻前立，尚食跪奏食具【九】。皇帝揖皇后，皆坐。尚食以饌進，皇帝及皇后皆食三飯。尚食以酒進，皇帝、皇后俱受爵飲。尚食以饌從，再飲如初。三飲用潅如再飲。尚儀跪奏禮畢，皇帝、皇后俱興。尚宮請皇帝御常服，尚寢請皇后釋禮服入幄。次日，以禮朝見太皇太后【一○】、皇太后，參皇太妃如宮中之儀。」詔依。（政目云禮部修到納皇后儀注。）
辛亥，知河中府、資政殿【一一】學士蒲宗孟知永興軍。
詔故南陽郡君朱氏特贈美人。
范祖禹言：「臣掌國史，伏睹仁宗皇帝在位四十二年，豐功盛德，固不可得而名言，所可見者，其事有五：畏天、愛民、奉宗廟、好學、聽諫。仁宗行此五者於天下，所以為仁也。陛下嗣位，於今八年，昧爽而聽朝，旦晝而聽學，風雨不易，寒暑不倦，可謂勤於進德矣。然而天衷淵默，聖度高遠，中外之人未知陛下睿意所好如仁宗之五者見於天下，髃臣雖欲少裨萬一，亦無自而入。方今四海顒顒，想望太平，臣願陛下深留聖思，法象祖宗，日新光輝，昭示所好，以慰答髃生之望。」讀劄子畢，又言：「臣觀仁宗每因事示人好惡，皇祐中，楊安國講『直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之』，仁宗曰：『蘧伯玉信君子矣，然不若史魚之直。據孔子之言，則史魚不若蘧伯玉之君子。』仁宗之言，仁人君子之言也。人君唯欲臣下切直，故言蘧伯玉不若史魚，以開臣下切直之路。由是天下知仁宗好直不好佞。此聖人之大德也。如此之類，臣願陛下以仁宗為法。」上然之。
先是，六年十一月辛亥，客星出參宿度中，犯煺星。太史言主有暴兵，米貴，晉分兵災。壬子，犯九斿星。十二月癸酉，行入奎宿度中，太史言主邊兵動。今年正月，隨天運行入濁不見。至是月辛亥，在奎宿度中消伏。
注 釋
【一】判登聞檢院長編紀事本末卷一○三臺諫言程頤、太平治蹟統類卷二五程頤出處本末及宋史全文卷一三下皆作「判登聞鼓院」。 【二】鼎又云不肯附勢而廢職「不」字原脫，據下文補。
【三】山川之險易「易」字原脫，據閣本補。
【四】四月十四日下「四」字原脫，據閣本補。按：元祐七年三月甲申朔，丁酉為十四日。
【五】以伐謀耳「伐」原作「代」，據閣本改。
【六】及於太社壇上設登歌樂「登」原作「祭」，據宋會要禮二三之二、宋史卷一○二禮志改。
【七】其諸路諸將下兵器下「諸」字原作「請」，據閣本改。
【八】雖有姓而無家可歸者準此「雖」字原脫，據閣本及宋會要食貨六一之六一補。
【九】尚食跪奏食具下「食」字原脫，據皇朝編年綱目備要卷二三補。 【一○】太皇太后下「太」字原脫，據本書本卷丁酉條補。
【一一】資政殿「政」原作「正」，據閣本及長編紀事本末卷九九調停改。