卷四百七十八
卷四百七十八 (第3/3页)
」 乙酉，詔應重法地分，劫盜五人以上或凶惡者，行重法，餘依常法，窩藏人準此。
御史中丞李之純言：「請今後付章奏下六曹者，委逐部子細看詳，長貳審行裁決，明白指揮符下，或具申稟知。委是無可施行，即令條析申都省。檢會元祐通用令，諸受都省送下文書，未有處分者，並檢勘施行，若理不可行，月終具狀以聞，不應奏者申都省，仍關所屬。」詔申明行下。（新無。）
丙戌，于闐國遣使入貢。
庚寅，上齋于大慶殿。
辛卯，薦享于景靈宮，遂齋于太廟。
壬辰，朝饗八室，至神宗室，上涕洟不止，陟降盡禮，黎明齋于南郊之青城。
癸巳，冬至，合祭天地于圜丘，以太祖配。禮畢，髃臣賀于端誠殿。還御宣德門肆赦。是日五鼓初，輦詣壇外壝，撤蓋，及內壝，百官準詔不回班【七】，自小次歷午陛下升壇，不設茵褥，稽首跪奠，致誠極恭。夜月澄爽，雲物晏溫，比還御樓肆赦，終日和暖，天惠昭答。翌日，風寒相屬，時雪如期，宰臣、執政、侍從官皆進詩賀。御史董敦逸請以其事宣付史館，從之。 上之在太廟也，內中朱紅車子十餘兩，爭道於乾明寺，前有張紅蓋者。鹵簿使蘇軾即車中具奏曰：「臣謹按漢成帝郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，而趙昭儀常從在屬車間，時揚雄待詔承明，奏賦以諷，其□曰：『想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。』言婦女不當與齋祠之間也。臣今備位夏官，職在鹵簿，準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠、絳紗袍，教坊、鈞容作樂，還內。然後妃嬪之屬，中道迎謁，已非典禮，而況方當祀事未畢，而中宮掖庭得在勾陳、豹尾之間乎？竊見二聖崇奉大祀，嚴恭寅畏，度越古今，四方來觀，莫不悅服。今車駕方宿齋太廟，而內中車子不避，仗衛爭道亂行，臣愚竊恐於觀望有損，不敢不奏。乞賜約束，仍乞取問隨行合干勾當人施行。」上亟遣人以軾疏白太皇太后。翌日，中使傳命，申敕有司，嚴整仗衛。上自太廟還，后以下皆不復迎謁中道。（陳師道談叢云：故事，常赦，官典贓入己不赦。熙寧以後始赦吏罪。元祐七年，南郊赦杖罪。八年秋，皇太后服藥而赦，則盡赦之矣。此事附注當考。）
辛丑，三省言，郊禮畢徐王加恩，當賜劍履上殿，緣虛文，已刪去，請歲增公使緡錢。太皇太后曰：「嘗有例耶？」呂大防等對曰：「仁宗時荊王元儼增至五萬貫，徐王昨亦增賜，今為三萬緡。」於是詔許增三千緡。又言，皇弟加恩，四人乃郡王，一為國公。舊例，出閤進爵，今雖非出閤，合取旨。太皇太后曰：「四人皆加恩國公，事體宜一。」於是五弟恩數均矣。
詔文武官並以南郊赦書加恩。 癸卯，兵部尚書蘇軾乞越州，不允，改為端明殿學士、禮部尚書、兼翰林侍讀學士。（御史黃慶基言軾三狀，在八年五月壬辰。）禮部尚書胡宗愈為吏部尚書。（政目七年九月丙申，載宗愈權吏書。實錄無之，今并入此。）樞密直學士趙彥若為翰林侍讀學士，新知襄州、集賢殿修撰楊汲知越州。（十二月二日自襄加集學。）呂嘉問知襄州。（嘉問襄州惟政目有之，當考。五年六月八日汝州。） 詔宗女宗婦因作過披剃及一年者，許與祖父母及本宗有服儙親婦人，并所生兒女，側近處相見，即不得經宿，每月不得過一次。（新無。）
三省言：「檢會赦文，應官吏、軍民諸色人，諸般欠負官錢，在元豐八年三月六日大赦以前者，五百貫已下並與除放，五百貫已上奏裁，差侍從官與戶部同點檢催督，限一年畢。」詔翰林學士顧臨、御史中丞李之純，與戶部長貳依赦施行，仍就本部置司。（時置司必以蘇軾奏議，當考。喬執中傳云：「執中為中書舍人，因降赦，乞免官逋五十萬以上者，上特許之。置司或由執中也。」）
詔環州及諸鎮、寨守禦居民，及入保漢蕃人戶等第所借口食，內有曾經賊馬到處，令經□司並特蠲放，具數以聞。（十月十二日。）
又詔綱運聽差管下使臣二員，不妨本職，與催綱使臣一員，及定地分相兼催遣，仍躬親覺察盜賊。任滿，每歲各催過年計官物及八分以上，內白波至泥水閘口，泥水沿汴至京，盜失舟船不及十五隻，官物估價不及五百貫，升一年名次。白波向上至澠池陽湖炭場，舟船不及十隻，官物不及三百貫，升半年名次。如過數之半，及催遣官物不及七分，從本司奏劾。並置印歷抄上催出地界、月日時辰、綱分姓名、所裝物數、下納去處，每月本司檢察，年終比較，如能獲盜賣官物，許比折未獲盜失之數。（新無，可削。）
甲辰，詣景靈宮、萬壽觀恭謝。
乙巳，幸凝祥池、中太乙宮、集禧觀、大相國寺。 尚書左丞梁燾言：「臣昨在翰苑日，嘗密具劄子，披露肝膽，冒聞聖慈。陛下聖明洞察，不賜簄斥，嘉其忠藎，用之輔政。臣仰體眷遇，益堅臣節，重以身蒙寵榮而未行其言，是以夙夜不遑寧處，期必報補，不敢少懷不盡之意，致陛下有後時之悔。陛下每有宣諭，必以不喜管事為言，常欲安靜，此聖意之本也。臣未嘗一日不思，竊惟淵衷遠慮，深識用臣前言，自適其時矣。伏望檢會前奏，早賜詔音，斷歸人主，以全大功，臣不勝激切盡言之至。」（燾前奏附五月，此奏不得其時。行狀云，南郊禮畢，燾上此奏。附十一月末。） 又言：「先帝大臣，多以材進，可稍復用，委以別都名藩，以全終始。」（此據梁燾行狀附見，新、舊傳俱無乞還政等事，當考。）嘗有布衣劉正叟上書論復辟事，宰執以為狂，欲羈管湖南，燾爭曰：「布衣敢言，何罪之有？況其言又非狂乎！」遂置之。（此據燾行狀，并附見，當考詳。）
吏部侍郎彭汝礪言：「臣聞不能知危，則不能有天下之安；不能知憂，則不能有天下之樂。臣伏觀歷代之君，其祖宗以勞苦得天下，至嗣子若孫，生於深宮之中，體安文繡，口甘滋味，耳習聲音，目便技巧，一日出房闈而有天下，偃然自以為吾固當有之。甘於樂而不知憂，處於安而不知危，內為侈靡，外習苟簡。讒諂之說行，因循之計用，骨鯁之臣簄棄，藥石之言不納，綱紀日壞，禍亂並作，而猶不悟，雖有聖知亦不能善其後矣。臣恭惟皇帝陛下，以盛德履帝位，今八年矣。內無過行，外無過舉，明哲方發，如日之升，淵默不言，與天同德，非太皇太后所以扶持擁護，何以至此？謙虛退託，隱而未發於言也，有所聞而無所問於事也，有所知而無所命。臣聞詩曰：『弗躬弗親，庶民弗信；弗問弗仕，勿罔君子。』此言人君擅開闢予奪之權，以制萬物之命，無有遠近幽深，知其來物如此，而後能治其國家。今其行則弗躬也，其事則弗親也，雖有至德，民有所不信矣。弗能問以盡其事，弗能察以盡其物，於是小人得以勿罔君子矣。庶民不信，則不能安民矣；勿罔君子，則不能知人矣。夫人君之失，不獨強暴威虐，馳騁田獵，而後謂之憂。不能知人，不能安民，其憂莫大焉。臣恭惟太皇太后陛下，以至德受天命，清明博大，齊莊中正，參貳天地，同信四時，自周以來，母后之德，未有如斯之盛者也。今人皆曰，太皇太后陛下無意於任天下，今且將還政。臣以謂太皇太后陛下三世為天下母，其崇高富貴，上無倫，下無敵，其於稱制也宜矣。故其還政甚非難，既還政，而俾皇帝陛下能不失其聖惟難，其道無他，在教之安民知人而已。臣欲乞皇帝陛下同御前殿，稍令近臣及知州職司入對，俾稍見人才，察其邪正賢不肖之實，遂聞知天下之事。三省進呈公事，以發聽斷，俾日見之行。益進選道德忠信之士，置之左右前後，使告其所已治，而規其所未至，損其所有餘，而補其所不足。使一日專政，則利害不能感君子，小人不能蔽。以事天地而享，以治萬物而安，以承宗廟而固。太皇太后所以擁護之者，可謂全矣！（汝礪奏，不得其時，附十一月末梁燾奏後。）
注 釋
【一】北都水監丞李偉於任滿日令再任「北」原作「比」，據閣本及長編紀事本末卷一一一回河上改。
【二】其發運司勾當公事官糴上供斛斗「司」原作「同」，據閣本改。
【三】又既得之或棄於無所用「既」原作「即」，據閣本改。
【四】按鹵簿圖曰「按」原作「鞍」，據宋史卷一四八儀衛志改。
【五】仍依鹵簿圖用纓「依」原作「令」，據同上書改。
【六】請今後將官及城寨堡使臣「今」原作「令」，據閣本及宋會要刑法七之二二改。
【七】百官準詔不回班「回」原作「同」，據閣本及宋會要禮二八之一二改。