卷五百十八
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以此力主其議。臣以為青唐國人不平瞎征父子篡弒，故欲逐之而立董□之姪。我乃因其擾亂，遂欲奪之，於人情事理不順，明白可知。況朝廷以四海之大，所不足者非地土，安用此荒遠之地？兼青唐管下部族有去青唐馬行六十三日者，如何照管？兼生羌荒忽，語言不通，未易結納，安能常保其人人肯一心向漢？凡此等語皆曾于陛下前敷陳，恐久遠必為患，不謂不旋踵便有此變。蔡卞素不知邊事蕃情，又與惇議論多異，獨於此助惇甚力，今日卻無以處之。至於章惇，初勇于開拓，纔聞青唐被圍，便以書令胡宗回如府州折氏措置。此事不降朝旨，豈可便以告邊臣？又纔聞姚雄于邈川解圍，卻以書令宗回將作過首領家族一處拘管，先執其首領，便從嬰孩以至少壯者一一次第淩遲訖，然後斬首領。如此豈不激怒觽心！」上深駭之，曰：「此是何措置？」布曰：「宗回錄到惇書一一具在，及今日种朴戰歿，氣已消沮，更無處置。臣遂自條今日所陳三事示之，亦莫敢以為不然。如此輕易反覆，豈不上誤國事？」上但再三駭歎其率易也。
又詔青唐蕃部巴畼雞與東頭供奉官，充本族巡檢，巴畼鐸等並與右侍禁，野□等並與右班殿直，□逋等並與指揮使。巴畼雞等首能率神波族向漢，掩擊作過部族，經略司以功狀聞，故有是命。
丙子，寶文閣直學士、知成都府李南公權戶部尚書，試戶部尚書□居厚為龍圖閣學士、權知開封府，寶文閣待制、新知瀛州孫路為寶文閣直學士、知成都府。（閏九月七日路自河南改瀛，今自瀛改成都，尋責知興國軍。路墓誌云：自西洛改瀛，留為兵部尚書。尋以龍圖閣學士知成都。未行，落職知興國軍。按實錄不載路為兵書，又不為龍圖，恐墓誌未可信。姑附此，須考。） 詔贈种朴防禦使，與十資恩澤，賜錢銀絹布各五百，羊酒米□各五十，母特封郡太君。（布錄甲子。）12遣內臣犒設熙河戰守蕃漢士卒及支紬絹，環慶、涇原兵未經出入，亦與特支。（布錄。）13丁丑，胡宗回奏令攏拶作書遣蕃僧往招溪巴溫，許以節度使，依舊管勾青唐部族。（布錄。）
奉議郎許端卿為刑部員外郎。 己卯，監察御史石豫言，今臣僚論事，如跡涉暖昧不根，先詢承傳之人察實施行。詔如遇有此等事理，令三省取旨。 淮南東路提點刑獄朱伯虎知隨州，以奉使無善狀故也。 鄜延奏，西夏進誓表官稱，昨一奏便蒙聽許，豈敢不依回詔指揮，兼別有謝恩表。詔差工部員外郎韓跂押伴。
詔諸路未降誓詔以前收接西界投來人戶，候降誓詔，別聽指揮。
詔熙河尋訪种朴屍首，獲者與銀絹各一百。
又詔熙河、秦鳳，限百日許逃亡軍人自首，與依舊收管，弓箭手仍免降配。 庚辰，朝請郎、充祕閣校理、權發遣河東轉運副使郭時亮落祕閣校理，降授朝散郎，以本路提舉常平陳琥言轉運司行遣違戾，致龏乘錢不足故也。 起居郎孫傑為太常少卿。先是，三省以體量孫傑事進呈，內有差與常安民船及庇贓吏路班等罪，章惇欲黜之，而蔡卞以為復呂溫卿之怨，惇亦以卞為立黨，面相詆訐久之。或有言傑與安民親，而上亦嘉其能擊溫卿，故止罷左史。惇留身論之甚久。既退，曾布再對，上以諭布，且問傑之罪如何。布曰：「臣悉不知所體量事，然傑擊溫卿誠可激賞，若有過，以此少□假之亦無害。」上曰：「傑擊溫卿誠可嘉，惇與溫卿兄弟誠為黨與。」布曰：「此觽所知，惇既有此嫌，亦不當力乞罷傑。」上曰：「惇必欲罷傑，蔡卞實不曾稱薦傑。傑擊溫卿，張商英以書稱之云：『排巨姦，破大黨。』巨姦、大黨為誰？」布曰：「大黨必是惇。商英乃惇門下士，然亦每事諂奉蔡卞，只如近命蹇序辰詞云：『嘗助國是，豈以一眚，遂忘前功。』朝廷與序辰復職，本無此意，此蓋諂詞。」上曰：「既為惇門下人，又卻如此，士人何可爾？章惇以為可作翰林學士，還作得否？」布曰：「若文采及人望，亦可為之，然不能自立，亦誠如聖諭。」上曰：「如此之人，終不可在朝廷，莫可以作藩，兼誥命亦不甚佳。」上又曰：「章惇只聽賈種民言語，如何？」布曰：「亦有之，然惇、卞亦各有黨，惇所悅即曾旼、周穜之類，卞所悅即鄭居中、鄧洵武、葉棣之徒，要皆不協公議。」布又曰：「聞傑作太常少卿，何以處旼？」上曰：「兩員不妨。」又曰：「旼更不可向上，學問、文詞、吏能皆不易得，但不平穩。」布曰：「陛下知人如此，天下之福，臣復何言。然左右史久闕，今又無人。」上曰：「鄧洵武可否？」布曰：「洵武正如曾旼，文學亦不易得，但附卞太偏，以此為觽所惡。」上曰：「亦別無過惡？」布曰：「彼方在閒地，未有所為，若處之要路，則其資性憸險，未可量也。」布又曰：「從官中文釆可作翰林者卻是安惇，臣亡兄鞏以文章名重一時，稱惇文釆可跂及蘇軾。」上笑曰：「中丞尤難得人。」既而又言：「安惇亦只是章惇門下人，昨舉商英自代，可見也。」布曰：「安惇與商英俱是蜀人，安惇固未免觀望，然粗識深淺，非若蹇序辰之比也。」（傑察訪淮浙，在元年二月一日并十五日，四月十六日呂惠卿以溫卿對獄，乞納節。）翊日，蔡卞亦留身奏事甚久。曾布再對，上諭以卞云不可與惇共處，待過興龍節求去。布曰：「臣昨日蒙聖諭，既退，亦聞惇、卞面相毀訾甚峻，大臣不當如此。」上曰：「失體。章惇多以語言傷人。」布曰：「惇性暴，率多輕發，卞則陰巧，能窺伺其所短，故卞多勝，惇多屈，必無以逃聖鑒。惇知孫傑事既有溫卿之嫌，自不當力爭，亦無可勝之理，惇不識便宜多此類。」上曰：「惇卻言只是孫傑立黨，不是說卞。」布曰：「此乃惇畏卞之詞，卞與惇皆有黨，而卞之黨為多。既已言之，何必更解？」上亦哂之。布曰：「惇之黨衰，卞之黨盛，故觽皆畏卞，而惇亦畏之，謂卞為不立黨，尤不可也。惇、卞紛紛，固未足道，然三省密院皆闕人，陛下不可不留意。宗廟社稷大計，天下安危，士民休戚，只繫此三人者。惇、卞既暌，許將凜凜畏此兩人，不敢啟口。每有一事，惇以為可而卞未答，卞以為可而惇未然，則將莫敢對；直俟兩人者稍同，將乃敢應答。兩人者又交惡，自此政事愈乖謬矣。故上下內外闕官鮮有差除，縱有差除，人必以為不當。兩人好惡各有所偏，各有黨類，若有一人能執義理、持公論以自處，無不可勝人之理。古人云：『正己而物正，未有枉己而能直人者也。』」上云：「深欲補人，卿視在朝誰為可進者？若補得兩人，方不闕事。蔣之奇亦不可得，又適有事。」布曰：「之奇官是太中大夫，數月間未可進職，且移一藩亦可。」上曰：「亦無事，復職亦不妨。」又曰：「年歲間莫卻可用。」布曰：「之奇比在朝廷，頗平穩自守，亦老成故爾。」（案此段原本脫去，今據布錄增入。）上又曰：「韓忠彥可用否？」布曰：「方三省需人，如忠彥輩但恐不濟，須是奈何得此兩人，乃有補。許將固恐懼，以元祐中為執政，常慮為惇、卞所傾；黃履雖或復啟口，又不曉事，亦不為兩人所畏。」上云：「履不曉事，不足道。」布曰：「人君所以垂衣拱手無為而天下治者，以得人也。若廟堂得人，則亦不至每事煩聖聽。」上又問：「□伯舉如何？」布曰：「亦如曾旼、鄧洵武之徒，陛下論曾旼曲盡之矣，此三人者乃一體之人也。陛下必欲用洵武之徒亦不妨，然須以一正直不附麗於人者兼進之，則人情亦必悅服，獨進洵武輩則不可也。洵武、劉拯輩皆在要路，則卞黨益盛，自章惇以下皆畏之，誰復敢言其短？如此不惟于士類不便，陛下聰明亦從而壅塞，每事愈費力爾。若謂卞無黨，則鄭居中乃王珪貋，何緣得進？劉摯呂大防婿，有敢引之者否？緣居中故，閭邱籲亦得差遣，初改官不作縣，自宮教除通判，皆觽人所不可得也。章惇雖多輕發，至於毀居中輩以至逐方天若，外議翕然稱之。」上又曰：「蔡京亦不平穩。」布曰：「京所引乃天若輩，安得平穩？陛下論人材性行，皆曲盡之矣。」布又曰：「章惇多輕信，初力引序辰、嘉問，既而反為仇怨。嘉問何足引？王安石力欲以為待制而先帝終不與，後處之以光祿卿而已。」上曰：「安石稱道嘉問過當。」布曰：「誠如聖諭。安石平生交游多暌乖，獨與嘉問始終，故稱之太過。作嘉問母祭文云：『是生賢子，經德秉哲。』此乃商周先王之德，嘉問何足以當之？」上笑曰：「安石性強。」布曰：「安石以義理、名節、忠信自任，不肯為非。至于性強，自是以此驕人，故時有過舉，豈他人可比。」上曰：「安石誠近世人所未見。」布曰：「此非可與章惇、蔡卞同日而語。其孳孳于國事，寢食不忘，士人有一善可稱，不問簄遠，識與不識，即日招用。誠近世所無也。」
辛巳，三省言：「按元豐五年四月詔，見帶館職人依舊，即不供職。如除職事官，校理已上轉一官，校勘減三年磨勘，校書減二年磨勘，並罷。今後更不許帶館職。」詔集賢殿修撰、直龍圖閣、直祕閣依舊外，餘依前詔。先是，上與輔臣言：「先朝既罷館職，後不當復。」曾布曰：「先朝因除職事官既罷，仍與轉一官無害。」章惇等亦以為當罷。布因言：「若總罷則無以待小帥及被銟擢者，先朝以無直祕閣等職名，便除直龍圖閣，誠可惜。」惇等共議定，遂降此詔。（自十月丙辰移此。）
詔熙河經略司勘會苗履、姚雄、种朴下亡失使臣、士卒人數，并其他戰鬥亡歿之人並勘會聞奏。
又令李彀因便犒設將士，及密切勘會陣亡人數聞奏。以李夷行言苗履在青唐獲八九百級，失三千餘人及其他使臣、士卒陣亡者甚觽，而經略司失奏故也。（布錄辛巳。十二月十五日夷行罷提舉弓箭手。）
壬午，錄故蕃官右班殿直雅密男雅星明子為三班借職。
詔胡宗回休息將士，俟事力全壯，決可取勝，方得前去討擊河南等處作過蕃賊。（布錄甲申，同呈十四日已作聖旨令宗回云云，今附本日。）又立賞錢募捕郎阿章。
癸未，詔門下、中書後省左、右司見編類臣僚章疏，其已寫錄校對畢，漸次進入。給事中劉拯言：編類元祐臣僚章疏，伏見河南符尹材係知河南府孫固以遺逸薦于朝廷，特授虢州司戶參軍，上太皇太后書語言狂妄指斥，罪不勝戮。詔尹材追毀出身已來文字，仍令河南府體訪有無子孫仕宦，并盡追遺表恩澤。（尹材書今附見，當刪入。虢州司戶參軍、充耀州州學教授臣尹材謹昧死再拜上疏太皇太后陛下，臣伏睹比年以來，陰陽不和，災異數見，五穀薄登，民愈愁困。蓋由陛下未達天意，故災異數出，休祥未應者。臣以此見天意屬于陛下者至深至厚，非簄賤小臣所能測也。陛下因循謙抑，未能仰副天意，故皇天震怒，再三示譴，又徒使所愛赤子橫罹凍餒，以警陛下。豈天意之所欲哉？不得已也。陛下可不懼乎？賤臣愚暗，不足以知天意，試為陛下明其始末，則知天意亦不遠于人情也。仁宗皇帝享國四十二年，仁德可謂厚矣。然不與之子者，臣以此見天之眷佑皇家，有無窮之意，欲使陛下聖子神孫繼繼承承，永為神主，以保天下于億萬年猶未厭也。苟無此意，仁宗皇帝之德，雖百斯男未為過也，然卒不與子者，亦可知矣。天意在主長君，長君則自外入繼大統，欲使吾君知外之事，庶能愛養元元，懷保小民，如商之三宗，以紹湯德，此天意也。若降皇嗣，則必生深宮之中，長于婦人之手，耳目之玩足以移人，苟非天生神靈，幼而岐嶷，未有不從其習者也。苟從其習，比之長君，豈可同日道哉！臣于此見天于國家有無窮之意，故復乃眷在于陛下也。先帝一旦宮車晏駕，皇帝幼飻嗣位，萬機之繁，未能獨決，則政將誰出？故在陛下，此天意也。天意豈不以陛下生于勳德之族，長于外宮，稼穡艱難，盡聞之矣，民間疾苦，備知之矣，必能仰副天意以富天下之民，故選擇而在陛下。此非人之所能為也，天也。然則天豈私于陛下之聖，可以託其所愛也？然則天之託于陛下者豈輕乎？如臣之愚，輒不自量，願佐下風。若俟大臣舉薦，則臣之狂言，幾不得聞于左右之聽矣。臣願陛下與皇帝發政于廷，日收民望，只勞陛下德音數句，不出兩旬，澤可加于四海矣。臣之言豈小補哉！臣河南府衣冠之後也。犬馬之齒六十有六，熙寧三年，蒙先帝以遺逸召試，臣以疾不行。元祐元年，守臣孫固又
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