閩中理學淵源考卷二十五
閩中理學淵源考卷二十五 (第2/3页)
通言而不厭因自輯所與先生問答者號曰翁季録蓋引以自匹也先生居家以孝弟忠信儀型子孫而教人以性與天道為先自本而支自源而流聞者莫不興起嘗言文公教人以訓詁文字為先下學上達固是常事然世衰道微邪説交作學者未知本源未必不惑於異端之説也故文公晚年接引後學亦無隠然者文公疏釋四書及諸經通鑑綱目近思録與先生多所參訂啓蒙一書則屬先生起稾至論易推本河圖洛書邵氏皇極經世書先天圖往往與先生往復而有發焉平生問學多寓於文公集中所著書有大衍詳説律吕新書燕樂源辨皇極經世太乙潛虚指要洪範八陣圖説隂符經解及詩柬雜説若干卷學者稱西山先生明嘉靖間從祀啟聖公祠國朝康熙四十五年從學臣沈涵之請賜御書紫陽羽翼四大字匾於祠子三淵沆沈皆能紹父之學（道南源委 名臣言行外録 蔡氏九儒書 名儒傳）
翁竹林先生易
翁易字粹翁建陽人通六經尤長春秋嘗與計偕從劉爚遊因得登朱文公蔡西山之門遂不介心青紫講明奥義往返辨難悉得旨歸晚嵗授徒竹林精舍學者稱竹林先生子甫字景山寶慶二年進士既仕後尤勵志讀書薦知西安縣除直講太常博士累官太傅少卿出知江西轉運使兼守豫章改知泉州未赴卒以忠悃著聲所著有蜀漢書浩堂類稾讀書壁記
丘子陵先生崈
丘崈字子陵按西山集言丘子陵才學優長相随謫所辛勤不懈其志餘俟考（再按建寧選舉志載丘密甌寧人紹興十八年進士未知即此公否）
○處士蔡節齋先生淵學派
劉氏爚撰蔡西山先生墓志曰先生居家以孝悌忠信儀刑子孫而教人也以性與天道為先自本而支自源而流聞者莫不興起常言文公教人以訓詁文字為先下學上達固是常事然世衰道微邪説交作學者未知本原未必不惑於異端之説也故文公晚年接引後學亦無隠然者按節齋為西山先生長子稟學家庭授易學宗旨又深探無極太極之妙所著有易學訓解太極圖解等書其從事學問本原者蓋家學之標的也前儒嘗論文公近思録首編太極道體諸篇名為近思而實逺思似非初學階梯竊嘗妄議宋世周程張諸儒所以繼絶學者在闡發道體本原而太極一篇即論學之統體也子思子中庸首篇首發性道之旨萬世宗之近思之録其亦祖述中庸之意歟西山先生所謂文公接引後學之苦心意在斯乎再按公所著易説甚多其太極圖解一篇草廬吳氏嘗譏之先儒闡析微言非後學所敢輕議謹敘述其説與同志訂厥疑焉其云易有太極易變易也夫子所謂無體之易也太極至極也言變易無體而有至極之理也先儒皆以太極二字便為萬化之原而於易之一字但目為易書故太極圖特以無極而太極發明易有太極之旨其所謂無極而太極者蓋亦言其無體之易而有至極之理也以其無樞紐根柢之形實為天下之大樞紐大根柢也而太極本無極者以其為天下之大樞紐大根柢而初非有樞紐根柢之形也聖人謂之太極者所以指夫天地萬物之理也周子謂之無極者所以著夫無聲無臭之妙也是以無極之説實有得於太極之一言或以為周子妄加者謬也按此條吳氏草廬嘗議蔡氏謂周子於太極之上加無極正是解夫子易有太極之易字而其解易字亦曰易變易也澄謂變易屬乎隂陽豈可以言無極蔡氏自知其説之病乃引易無體之説以救之而曰變易無體之中有至極之理也朱子以易為隂陽之變易有太極者言隂陽變易之中有至理以為主宰也蔡氏既以變易無體為理矣而又曰中有至極之理然則理中復有一理乎變易無體已是言理而又曰有至極之理可乎又曰流行乎乾坤中之易非易有太極之易也果有二等易乎又曰隂陽動静之間是流行中之太極與夫子所言太極降一等果有降一等之太極乎蔡氏所解卦爻彖象多有發明朱子未到處澄纂言中亦取其説但易解後别有大傳易説一卷主於破其師太極在隂陽中之説於道之大本大原差了故有此兩般易兩般太極之謬談云云按節齋所著易解數種及太極通旨諸書今皆佚而存者少矣吳氏所論或易解中及太極通旨之論耳若就現今九儒書中所存太極圖解一篇其解易有太極易字謂變易無體而有至極之理亦言其生生不已變動不居無動静無方體而有至理焉耳朱子語類曽言易有太極是生兩儀即所謂易也但先倒説此一句故曰易有太極細玩朱子所論正涵程夫子動静無端隂陽無始之意蔡氏解易有太極似與朱夫子之言不異但以易有太極欲合無極而太極之旨語意似乎不同蓋易有太極之易字指氣而言而無極二字言其無方所無紀極泛言其無形狀而有此道理耳故朱子曰周子之言有無以有無為一也蔡氏原未説到是理至論流行乾坤中之易非易有太極之易此在蔡氏易書中之論有疵處朱門如陳北溪先生亦曽指摘易説大槩依本義而大義與本義不同多涉元妙此不具録云再按朱子言無體者或自隂而陽或自陽而隂無確定底故云無體也此交易變易之義也至論其體則謂之易語類云與易無體句不同各自説一箇道理而已其理則謂之道則是太極矣又朱子答吳晦叔曰夫易變易兼指一動一静已發未發而言之也太極者性情之妙也乃一動一静未發已發之理也故曰易有太極言即其動静闔闢而皆有是理也若以易字専指巳發為言是又以心為已發之説也此固未當程先生言之明矣此數句解易有太極極得其要領按此則節齋之論易有太極之旨似與朱子合欲以易有太極之義合於無極則誠如草廬先生所辨摘者矣乾隆壬申二月書
處士蔡節齋先生淵
蔡淵字伯静西山先生長子也清修苦節有父風與弟沈躬耕不仕内學於父外師事晦菴文公西山嘗曰淵宜紹吾易學沈宜演吾皇極數而春秋則以屬知方焉西山舂陵之謫仲黙從侍先生奉母家居文公曰季通素患難行乎患難伯静艱貞近之道訃音聞先生哀毁骨立一以文公家禮為準廬於墓側泣血三年與當世絶丁母憂年及耳順哀毁踰禮文公髙弟黄幹廖徳明張洽萬人傑輔廣陳孔碩既折年輩以從之游學徒包揚陳文蔚潘柄楊復李燔林夔孫李閎祖李方子葉采沈僩戴蒙劉彌劭皆執經抱疑以質其學真徳秀陳宓陳韡黄自然王埜莫不曲巷過門以問出處之實理亂之由真公參大政欲以大學為對先生以為實之以事則理有據而言之易入不然無益真公深敬服西山留意宗法先生繹先志而修明之建祠堂立儀約規條整然其謹於禮有如此者先生平生於易中庸太極説最所加意更定數四嘗謂周子無極而太極之説得於易有太極之一言易者變易無體即無極之義著太極圖解一篇發明此旨見門人翁酉所序及郡守王氏遂所撰墓志至先生之教知行不偏敬義兼備内主於敬而發之以直行之以恕言之有常而動之可則嘗曰屋漏不愧暗室不欺獨行不愧影獨寢不愧衾皆先世之訓服而行之雖妻孥之言未有不可告人者亦未有不可告於天者暴慢鄙悖之人一見先生尊敬斂衽蓋素履之懿有以動其秉彞好徳之良心焉所著有易傳訓解易象意言卦爻辭旨古易協韻大傳易説象數餘論太極通旨化原聞辨中庸通旨大學思問論孟思問讀詩思問體仁擬議性情機要等書學者稱為節齋先生端平三年卒年八十一子四格柄植棟（九儒書 閩書）
翁思齋先生泳
翁泳字永叔始祖郜唐昭宗朝謫次從王潮入閩泳篤志好學從蔡節齋游與熊竹谷蔡覺軒為同門友註釋河洛運行講義學者稱思齋先生（閩書）
侍講葉仲圭先生采
葉采字仲圭初從蔡節齋受易學又嘗從李果齋陳安卿游安卿以其好髙妙少循序屢折而痛砭之自是屏斂鋒芒駸趨著實構漁隠精舍問學日進淳祐元年登
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