閩中理學淵源考卷三十七
閩中理學淵源考卷三十七 (第2/3页)
建安武夷例也我文公體用之學黄氏其庶幾乎餘皆守公之道不貳其侑公也甚宜公以建炎庚戌生於劍之南溪父吏部韋齋先生之仕國也公藴經世大業屬權奸相繼用事鬱鬱不得展道學為世大禁公與門人益務堅苦泊如也慶元庚申殁於考亭後十年庚午疆塲事起又六十七年丙子宋亡公之曾孫浚以死節著嗚呼大聖大賢之生其有關於天地之化盛衰之運者豈可以淺言哉夫子之六經不得行於再世而公之四書乃得彰於當代公之身雖詘於當時而公之道卒信於其後者天也過江來中州文獻欲盡自左丞覃懐許公衡倡明公學家誦其書人尊其道凡所以啟沃君心栽培相業以開治平之原者皆公餘澤也
三山郡泮五賢祠記曰僕於雲谷之陽鰲峯之下剏小精舎中為夫子燕居配以顔曽思孟次以周程張朱或曰文公竹林精舎以六君子從祀先朝取其法行之太學達於郡縣今邵馬二賢不與無乃非文公初意邪曰從祀之典凡先儒之有功徳於聖門者咸在若夫配食先聖非其道徳功言足以得夫聖統之正傳者不足以與此也此五先生吾無間然者矣若夫邵馬張吕諸賢固已秩在從祀矣非去之也文公贊六君子乃一時景行先哲之盛心而竹林之祠増延平先生為七賢又以致其平生尊敬師傳之意是固各有攸當非可以此為疑也嵗在癸卯之夏三山郡泮議剏新詞郡博士東武劉叔敬諗予曰泮舊有道立堂按舊碑盖取師道立善人多之義自濓溪而下凡十有五人首六君子次廣平游氏龜山楊氏豫章羅氏延平李氏次晦庵朱氏南軒張氏東莱吕氏西山蔡氏勉齋黄氏丙子兵戈之後司文臺典教職者又益以北山陳氏信齋楊氏毅齋鄭氏說齋楊氏庸齋趙氏凡五人皆學於文公亦所以昭是邦文物之懿也但考之郡志西山真氏帥三山時嘗剏尊道閣祀文公但以勉齋配道立堂舊祠亦止於勉齋今亷臺之長恪齋嚴公更創新祠欲復尊道之舊而議者言人人殊子其有以教之僕曰是祠若仍道立之名則為隆師道而設姑仍其舊可也但師弟子不應皆北坐南向勉齋以下北山信齋諸賢皆北靣受經於文公者乃侈然並居南靣之列此則有不可不正者若更尊道之名則為隆道統而設其祠固當止於五先生他有不得而與焉邵馬張吕諸賢自有從祀彜典廣平龜山豫章延平西山諸賢則建劍鄰郡各有專祠稽之禮經國無先師則合於鄰國勉齋為朱門道統單傳又不但三山一邦之望莫若正西向侑食之位雖不合於鄰國可也西山尊道初意亦正如此時旴江徳臣李君亦曰饒之石洞亦以夫子居中配以顔曾思孟周程張朱五賢勉齋繼之時曲阜孔君申卿實主其議遂白之嚴公首以為允於是繪像立祠更扁尊道又以僕嘗與聞斯義且屬為記適莆陽史侯有刋脩禮書之約遂不得竟其事繼會莆陽博士永嘉宋蜀翁議創先賢祠亦以下問僕援此答之皆以為允但有以程張坐次為疑者盖横渠於二程為表叔端平從祀之典張先於程竹林七賢之祠與六君子之贊則程先於張二者不同議卒靡定僕曰横渠之學得於二程臯比之撤與夫平居議論歴歴可考聞道在先固有所受也但當以竹林之祠為正此乃學校之公不得與家庭之私例論矣於是莆之新祠位置遂定會孔君以三山士友之請屬記於史侯深言尊道之祠止於五賢不及邵馬者乃萬世道統所係惟當以此為定孔君又言曲阜舊有五賢祠乃祀荀楊諸賢今祠已燬歸當請之衍聖公更議以此五賢易之此不惟大明洙泗之正傳亦以一洗漢唐之陋習扶世立教抑邪崇正之功宏矣因其行也力贊勉之私竊自謂山中一時綿蕝之禮或者因莆福二郡以為之兆亦區區之志也忽三山朋友以書來詰謂舊祠邵馬以下凡十有四人皆從改撤公議之戈莫不倒指於首議之人子當何以觧之且賢牧鄉賢二祠亦聞有所建白若其果然慎勿復言可也余蓋深歎世衰道微之餘學校無公論廼至於此自可忘辨然斯道所關則亦不可以不直者輒申其義或者倘有察焉亦學校風化之一助也
敬齋銘箴跋曰按南軒張子敬齋銘專以敬為宅心之要蓋心存則衆理具而萬事之綱舉矣非心存之外别有所謂敬也朱子之箴不過發其未盡之藴程子曰制於外所以養其中吾未見外貌之肆而中心之存者故所貴乎動静弗違表裏交正也後之學者見箴不見銘但有矜持拘廹而無從容涵養之功甚者以擎跽曲拳為敬看得敬字多死而不活嗟夫聖賢之學不講人心失其所為主理乖事謬世道隨之豈小故哉南軒集中敬齋記有曰萬事具萬理萬理在萬事而其妙著於人心一物不體則一理息一理息則一事廢敬者貫萬事統萬理而為萬物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不窮者道也敬則生矣生則惡可已也怠焉則放放則死矣此千古聖賢傳授心法之妙學者深體而屢省之哉
送胡庭芳序曰宋南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之學盛行為言者公輒愀然曰吾方以程氏之學不行為懼何謂盛行耶豈誦習其說者皆可以言程氏之學耶余讀書武夷山中有胡君庭芳自新安擕一編書來訪究其業盖自朱氏而尤粹於易留山中三閱月相與考訂推象數之源極義理之歸書成余已為繫語其後矣又復相與推究文公所論他經大旨重惟詩書二經訓義已具獨三禮通觧猶未完書而春秋則僅發其旨要白鹿臨漳所刋尚有望於後之人余知非其任而竊有志焉春秋一經蓋竭精力者九年而稿本燼於丙子之厄俯仰十載學植荒落余交遊多矣論經說理鮮有如君者何幸得因切磋究之相與纂述以成一家言胡君曰諾歸將考隷一經焉明年春當賫糧武夷山中以畢斯業臨行且求一言為别余深有感於文定胡公之言而告之曰前所云亦誦習其言而已文公殁且百年門人傳習寖益失真余以為文公之學不行文公之道不傳也曩遊浙中嘗因受業於敬堂劉先生得聞文公晚年所以與勉齋黄先生潜室陳先生論學之要旨然後乃知文公之學其體全體其用大用與世之所言第以資誦說者固不同也蓋必有以出乎其外者乎因我同志輒發其端君之學源於盤磵董先生江東文獻風流猶有足證其以予言參之殆有合乎否耶且以告江東士君子之學自朱氏者
識熊勿軒先生傳後
嘗聞之治經者必守家法講學者必歸踐行要其派别必本於師傳友授此古人博習親師論學取友其淵源不可誣也余自壬戍歸里後蒐輯閩中師友累年考訂墜緒莫尋竊念海濵載籍荒落殘闕湮没者多矣况欲網羅列代尚友千載搜討於離索之餘抑又難已因得之名家著作可補一二者如宋初莆陽蔡君謨執經於三山周公闢邵武黄簡肅中早薫炙於舅氏游定夫先生晉江梁文靖克家實為永春陳休齊知柔門人温陵劉叔文為朱子之髙弟晉江梁夀卿椿選設教於安溪來蘇建立書院實友於吕時可中洪陽巖天錫諸公俱於師友考中詳之矣獨建陽熊氏勿軒先生未見確然可據者今
（本章未完，请点击下一页继续阅读）