卷四十四
卷四十四 (第2/3页)
上堂。举：“僧问云门：‘如何是学人自已？’门云：“游山玩水。’”师云：“且道云门答这僧，不答这僧。莫谤云门好。若道不答这僧。什么处是不答处。众中多是师承学解。承言者丧。纵不在文字语言上。又打在无事里。所谓滞句者迷。若识得云门大师。即识得自已。可见‘不见一法即如来。方得名为观自在。’”
上堂：“祖师西来教外别传。所谓如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。大众。人各有一头水牯牛。驾个车子。即是毛色有异。心相不同。有赤者白。者青者黄者黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽个车子。归堂吃茶去。”下座。 元旦日上堂问话毕，师云：“一问一答皆是当人各各神通光明清净妙心。一一従自已运将出来扩赫现前。自是众生迷情。不觉不知改旦新元。伏惟知事首座大众尊候万福。”良久云：“昨日今朝事不同。人人依旧主人翁。虽然平等添新岁。梦觉云来总是空。是空却不空。二十空门元不着。一性如来体共同。”喝一喝，下座。
供养罗汉上堂：“三界唯心万法唯识。未有一法不従心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想。尽证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。”喝一喝下座。
上堂：“古人云：‘仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。’云门云：‘一切智通无障碍。’”拈起扇子云：“释迦老子来也。”又拈起扇子云：“孛跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。好一切智智清净。无二无二分。无别无断故。佛手开驴脚步。东西生缘别处。”喝一喝下座。
上堂：“今日供养罗汉。夜来四方高人。讽诵《妙法莲华经安乐行品》一遍。大众。作么生是安乐行？拟心早不安乐了也。”乃喝一喝云：“岂不是安乐行？如何是透法身。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前柏树子。岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈，糊饼。岂不是安乐行。以至僧俗大众，一一清净光明住持。岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛。无不清净实相住持。所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠。不妄与之。虽然不与。亦人人具足。十二时中光明扩赫，阿谁欠少。还会么？归堂吃茶去。”喝一喝下座。
上堂：“衲僧门下有宾有主。有时宾也。和其光同其尘。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。有时主也。夺贼马杀乎贼。披毛戴角入躔来。优钵罗花火里开。大众。只如宾主未分时如何？今朝三月十五。”
章江长老来上堂。举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门云：‘东山水上行。’泐潭即不然。若有人问：‘如何是诸佛出身处？’但向伊道：‘远离洪井深入宝山。’大众且道是同是别？忽有个衲僧出来云：‘这里是什么所在，说同说别？’也难得。须是实到这田地始得。若未到。且不得草草。”
上堂。举：“僧问云门：‘如何是学人自已？’门云：“游山玩水。’而今多作自已会。承言者丧。既不作自已会。又作么生会。滞句者迷。德山入门便棒。”其僧拟议。山云：“不得作棒会。既不作棒会。又作么生会？临济一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何？其宗旨者。诸佛诸祖教外别传。不属文字言句。其文字言句是心外戏论之法。既不属戏论。直须自悟。若自悟也。事同一家。苟不然者。彼我途辙。”喝一喝下座。
上堂：“今朝四月二十五。栽秧渐渐遍南亩。半饥半饱淡饭羹。泥里雨里可怜许。唯有高僧总不知。各自归堂吃茶去。” 上堂：“衲僧门下有春有冬有秋有夏。有阴有阳有昼有夜。天地葢载日月运行。成就四时长养万物。善知识者观机设教。应病与药成就众生。种种方便亦复如是。然则无智人前莫说。打你头破额裂。”
上堂：“释迦老子道。一切众生生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真故有轮转。大众。要得生死不相续妄想心灭。但直下识取自已常住真心性净明体。则自然生死不相关。共生庆快。所谓一得永得。若信不及不听受。则沉在业识无明海。”喝一喝下座。
供养罗汉上堂：“大众。一切法即诸佛法。一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也。语也道也。且道是一也是二也。是同别也。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。”
上堂：“二月复三月。一一应时节。柳丝弄春风。梨花白如雪。门门法界门。法法离言说。”蓦拈拄杖云：“欲知交参处。杖头诸佛刹。”乃掷下云：“不妨抛来掷去。总在诸人眼睛里。”
上堂：“今朝三月初五。普天之下好雨。非但百姓歌谣。老僧不胜手舞。何也。岂不见。乾闼婆王奏乐。迦叶起舞。直得须弥岌正海水腾波。”蓦拈拄杖云：“大众。一波才动众波随。万法皆従一法归。衲子大家同会取。七颠八倒总光辉。”掷下拄杖下座。 上堂：“今朝又是三月半。离念身心登彼岸。泯其所以归自然。两个五百作一贯。”喝一喝下座。
上堂举：“世尊问波斯匿王曰：‘汝以何相观佛？’王曰：‘观身实相。观佛亦然。观佛实相。观法亦然。法界众生界。根根尘尘。一切清净。’大众。欲识如来大寂灭。汝但尽攀缘。”喝一喝下座。
闭马祖塔上堂：“祖宗门下总有关捩子。应机接物。有开有闭。苟开而不能闭。丧家失计。闭而不能开。谁辨往来。或开而能闭也。不妨游戏。闭而能开也。重重善财。或不开不闭时又作么生？大众。僧堂里随例软饼饣念头。横咬竖咬。”喝一喝下座。
上堂：“心生种法生。心灭种种法灭。唤作什么作释迦老子。”蓦拈起拄杖云：“假名三十二，八十也空声。一切人间总强名。”卓拄杖下座。
上堂云：“又心得自在。盛热复清凉。衲僧如荐得。珍重法中王。”喝一喝下座。 上堂：“佛言：‘舍家出家难。学道见性难。’元来舍家出家难。学道见性复难。如今学道者。如恒河沙。见性者未有一二。佛又言。‘性成无上道。’永嘉云：‘自性天真佛。’云门云：‘如今诸方多是说心说性。教里少哩。’”师云：“云门又不许说心说性。佛言性成无上道。且道佛说底是。云门说底是。大众。差之毫厘谬以千里。”
上堂：“知事首座大众。出入相抛归来依旧南山对北山。忙者自忙闲自闲。闲忙彼此不相关。依旧水云间。” 上堂。举：“僧问云门：‘如何是佛法大意？’门云：‘春来草自青。’又僧问首山：‘如何是佛法大意？’山云：‘楚王城畔汝水东流。’忽有人问泐潭。如何是佛法大意？向伊道：‘久雨不晴。’此三转语。有一转语。可以作诸佛如来之法药。治一切众生病。有一转语。可以作诸祖之秘关。菩萨直截之要道。有一转语。可以作衲僧解脱大道场。是禅者放身命处。大众。若择得出。如久客归家。若择不出。若行人失路。”喝一喝下座。
上堂：“诸佛如来说。一切众生身中有三大。何者为三。体大相大用大。又古德云：‘十方无壁落。四面亦无门。露裸裸赤洒洒没可把。’既没可把。唤什么作三大。莫有人择得出么？若择得出。不妨好手。若择不出。众生日用而不知。”喝一喝下座。
上堂：“大众。好雨点点不落别处。且道落在什么处？莫是落在法堂前么？莫是落在田野中么？莫是落在山林间？若是通达底人。神通妙用无可不可。有一般人。更不求妙悟。但作平常一路实头见解。又唤做不走作人。此之见解。未出常流。若妙悟明眼底人。他一一知来处。一一知落处。更不颟顸。大众且道落在什么处？久参先德一举便了。后进初机更宜子细。”
因雪上堂：“举庞居士辞药山因缘，师云：“全禅客。当断不断返遭其乱。
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