十二、“五星聚，黄河清”的瑞祥征兆到底是什么因...
十二、“五星聚，黄河清”的瑞祥征兆到底是什么因... (第2/3页)
不自圣，一至于此，此所以无人感孚，瑞呈详见，“五星聚，黄河清”者，正为皇上道德纯全，超越千古，本朝治教休明，迈盛三代，大圣人兴起在位应也。况井田疆界，自秦以来，已荡废二千余年，封洫沟渠，皆不可考。而今日承平日久，平原旷土，各成旧业，以理势论之，迹必不可行。且天下人文蔚起，不知有几千几万贤良，才智深于治体，精于治法者，用之不尽，而弥天重犯山鄙无知，禽兽不如，乃谓“舍我其谁”，其不自量，一至如此，狂妄之罪，万死何逃。
【译文】
问曾静：旨意问你，你在所写的逆乱之书《知新录》中有“以大事看来，出现五星聚会、黄河澄清的瑞祥，我在这个时候，如何能够死呢？上天不愿天上太平就算了，上天想开始让天下平定，我遇到这个机会，毕竟也可以算一个人，想在吴楚东南南地找到人才，除了我还有谁呢”等说法。追求古时治理乱世的规律，一定是朝上有昏庸得像夏桀、殷纣的君主，朝下有令百姓遭殃的灾祸，才可以称得上大乱。曾静认为我朝是夷狄之辈，是匪寇之徒，这样做君主的一定昏庸罪恶，国家的纲常法纪一切都废颓松弛，才是形势坏到极点的时候。而今天四海升平，万民乐业，从现在朝廷政事来说，虽然不敢说是最好盛世，而只要有人心有思想的人，断然没有诬蔑当世是乱极当治的时候。况且自从开天辟地以来，不曾有过像曾静这样禽兽不如的人，而凭借五星聚，黄河清”来，除了我还有谁”的话。又d遇到这个机会”，所说的机会是什么？从实招来。
曾静供：犯了弥天大罪的我许多该杀该剐的话，今天反复自省，也有一个病根。因为从小以来，讲解经书，讲到《孟子》“滕文公问为国”一章，说到那井田制，我内心很高兴，暗地里想，认为现在应该施行。因此多次去问别人，却没有一个人说现在能够行得通。听别人说行不通，心里很不高兴。后来看见吕留良对这一章的评语，竟认为行得通，而且说治理天下一定要用井田制，分封制，恢复了井田封建制度，这样之后才能希望天下治理太平，于是就不知不觉符合了自己的意见。从此就非常相信吕留良的话，而且在内心坚持着这个死法子，因此也轻视起唐、宋
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