第一百三十六回 舌战中朝除二氏 风闻西域动诸番
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第一百三十六回 舌战中朝除二氏 风闻西域动诸番 (第1/3页)
僧道等分住各监，生死祸福，正在未定，不免忧疑揣测。管监官役风声秘密，一些信息都无从探听。远处大半不知，只有京城内外寺观，这班沙弥小道，知道拿获的缘由，又见了恩诏，也知乾纲独断，事难挽回，缘十九想要还俗。一时方丈库房中失窃卷逃之案，层见叠出。管事的各顾干系，具呈请缉，内中也有浮报赃数的。无如各衙门都是不理，大、宛二县批驳出来；到兵司投呈，也是如此。不知势头的，又喊进刑部、都察院，均被吆喝出去，倘再纠缠，就拿下锁禁。数日之内，把京城从林古刹，有财产金银的，自相搅乱，弄得残破零落，盗窃争夺，趁火打劫，不约而同。各住持僧道，平日有些势力，此时却无法可施。西山妖道，当素臣诛藩时，已把大真人缪道杀却，此时尚有其徒，能演龙虎莲诸术，想出劫狱之法。初二晚上，刑部监门边忽然乱嚷起来，监内犯人应声而出，攀栅扭镣，齐心反狱。正在闹不可开交，提牢、司员、司狱宫忙禀堂上，飞签知照九门，派兵弹压。霎时以神、云北各率兵至，望着监门喊杀进来。只见游龙夭矫，张牙舞爪，嘘云而众目皆迷；猛虎咆哮，摆尾摇头，呼风而不寒亦慄；横飞烈焰，着处成灰；绚烂番莲，开来幻色。这些守监人役并衙中差役，哄拢观看，不下百余人，个个远立，不敢近前逼视。听那三两个道士，在热闹场中踏罡念咒，作些妖法。
二将本不信邪，又闻素臣战败喇嘛故事，按准念头，挥兵直入。以神抡起大斧，云北掣出双刀，望着龙虎便砍，初时犹作吞吐攫拿之状，直扑二将。恰被以神一斧劈去，把一龙头劈下，那龙身飘飘忽忽，跌坠地上，看是青色纸绘出泥金鳞甲，缀以红黄纸条，当作髺鬣。兵士觑得清楚，奋力砍杀。那道士见邪术已破，咒语不灵，一应青龙白虎，火焰莲花，被五百名兵士刀枪搅乱，俱变作纸糊泥块，纷纷落下。三个道士被围在内，登时绳捆索绑起来、监役等亦进监查视，检点人犯，一个不少。有几名扭断手铐的，重新整换刑具。监牢官问过新获三名姓氏，将他一齐收进内监。
自此京城僧道中，并无一个会弄法的，不敢再萌劫狱之念了。过了初五日，各理刑衙门，将监禁僧道，分日推鞫，录出口供，奏请办理。素臣连日入朝，与阁臣商议，将施行善后各条，斟酌妥当，颁发天下。其京城内外专观，由兵马司、大、宛两县暂派兵役看守，候各省查覆寺观僧道数目到日，降旨施行。
恭理处于正月二十日具奏，山陵使朱镇报称，茂陵宝城神路，石桥碑题，一律工竣，请天子行谒陵之礼。礼部择吉，闰正月初一启銮，初三日行礼，特旨命素臣扈驾，其余诸王、宗室、公、候、驸马、伯、仪宾暨礼部、光禄、鸿胪、尚宝各衙门有执行事官员皆从。召南部兵部尚书马文升为左都御史，文麟、文龙、东方旭、连城轮流入阁，随同洪、李、刘、谢四人留京办事、禁卫各军之外，五府九门兵将概免扈蹕，命以神、云北二将巡察监狱，以备不虞。
素臣遂于是日拜辞水夫人，吩咐诸子及金砚、成全、代波三人，自已带领文勤、文敏、文恭、文慎并男飞卒十人，轻骑素眼，先出厚载门，候驾同行。数日之内，京城中十分安贴，单有背黄抄化的穷苦僧尼，急于谋食，依然沿街讨乞，城中百姓见了，都要执送司坊，未免罗唣。后经五城派差，押赴粥厂暖房住着，不得在市中乞食，方始安静、正是：
古寺晓沈传粥鼓，沿街响绝化缘鱼。
且说马负图当素臣谴戍之日，引为知已，而除灭二氏，更其素心，自素臣立功，己亦与受殊赏，以部曹特擢侍郎。方计素臣必作《原道》一篇文字，崇正辟邪之功，亦得追随其后。詎狮吼一惊，忽发异疾，眼见此事不行，无复澄清之望。惟天子圣明，姑待将来，或有可乘之势而已。天子自那年论功行赏之后，于朝日中特契二人，其一即三原，已授礼部待郎；因念南方兵制，承平日久，坏败已极，倭人猖抓，职此之由。自文龙整顿河西、渐、闽，灿然可观，而南直尚无知兵之人，故升负图为南京兵部尚书。木秀复叛，沿海抢劫，江南戒备甚严，不能肆志，负图之力也！此时知素臣病愈，不禁大喜过望！及闻内召之命，急不能待，次日即行。天子初六日回銮，负图到京，次日入进谢恩。未及到任，忙至府中相访。素臣出见，各道饥渴，论述往事，慨叹了一回。素臣取出条款请教，负图展开看时，共是十二条：
一、裁革天下僧官、道官，自僧籙司左右善世，道籙司左右正一以下，一概革除；其僧道有泰勒封名号者、追回敕书，所赐紫衣宝朝缴销贮库。
一、番僧喇嘛，红黄一教，自元朝由蒙古国俗尊奉封赏，始有按年轮流进京朝贺之例，本前相因未改；其自宏治元年为始，停止朝贺。
一、龙虎山真人世袭，自宏治元年为始，停止册封，该真人亦无庸进京朝贺，听候归入善后办理。
一、各直省凡有寺观几处，除城隍、土谷、文武庙，非二氏教者，各督抚分饬所属府州厅县卫查明数目，详奏施行，应天、顺天由府尹办理。
一、城隍、土谷、文武庙，暨功德及民，列入祀典者，其后殿旁廡，如有住持僧道，供奉佛天尊塑像者，亦分饬查勘数目冊报。
一、僧寺道观之处，女尼道姑焚修庵堂，暨带发修行，托名教会，诵经募化，符咒医病，凡涉釋、道二教者，无论庙宇、家堂、但供神佛像位者，亦一体由地方官查明册报。
一、寺观田产房屋，随同僧道尼姑人数，一律查明册报。
一、向来剃度僧道，由僧纲、遵纪司禀县立案，自宏治元年起，一概不准剃度。其孤贫无依自愿出家者，奉文之后，地方官出示晓谕，各寺观均不准收留。应暂归各本处救济孤老诸善堂收养，俟有善后章程，再行办理。
一、自奉文之日为始，地方官即出示严禁，外来游方僧道不得人境；各所属城乡寺观僧道亦不得出境朝山幕化，以凭各就界限，确查人数；其已在境内沿街抄化者，分别押送寺观，暂行安顿。
一、自奉文出示之日起，各专观庵堂中人，除早晚出入两次外，不准擅自出外，听候稽查；民间丧事超亡，生日祝寿，均不准延请僧道礼忏；该地方官察得专观向无存储粮食，专籍经忏度日者，另册登记，每日每口配给口粮米若干，俟善后开办，作正开销，仍不得滥支冒给。
一、自本文出示之日起，无论军民人家，如有供奉释、道二教神佛者，均令毁废；若愚民敬信，不敢焚弃，移送寺观，亦听其使；法器经卷。亦一律不准私藏。
一、自奉文出示之日起，各城乡市镇所卖寺观所需、僧道所用之物，如衣服冠履、木鱼鐃钹之类，以及印造经卷、雕塑佛像之店，一切已成之物，均缴送地方衙门，由官本前给资本，侯善后开办，作正开销。
素臣国指与负图道：“此十二条，皆人手稽查之法，其节目较繁，总须各省查造数目，奏报进来，方可逐事施行。惟京城内拿禁许多僧道，稽迟太久，恐有来便。昨闻圣意，拟将前后章程一并发出，二月初一日，即先从京城办起，以后各省报到，随时准行。并密令边省，于查造具奏之后，即照善后章程次第兴办，不必再俟諭旨。如此，则远近画一，时候不甚参差，而邪僧妖道，亦无躲闪之法矣！”负图连声称善。因把那本展开再看：
一、僧寺道观，分别等第，酌量改作。其有田产花业者，仍随房屋充作善居；若房屋卑隘，并无产业者，地方官分别拆毁；系人家自造者，归原主管业。其第一等丛林洞府，改建书院、义塾及先觉、正气、遗爱各祠堂，或作育婴、养老诸院、各视房屋大小，产业多寡，分别办理；第二等寺观，改建工艺公局，及冬夏之月施舍衣粥村药善堂，亦视大小多寡办理；第三等寺观，各以坐落地方所宜增置善举之处，察看定夺。
一、寺观既分三等酌留改作，其委巷隙地，随便构筑之小庙院。本系贫苦僧尼募化栖止之所，亦无财产，不合充作善举之用，一律拆毁，该地方绅民保长不得阻挠；其绅宦家孤寡男妇，晚年习静居处，技修有所，原谓家庵，即令本家收回；如无本家，责成宗族；并无宗族，始由官办。有财产亦一样充拔善举。
一、名山古迹，绀宇琳宫，藉为点缀。如去城较远，不合一切善举之用，改为祠堂，各以地方名宦乡贤，入祠奉祀；此等处所，不须经费，所有原隶寺观收息之四房各业，拨充他处善举。
一、嗣后一切寺观，或废或改，并无僧道尼姑住持之所，其不在禁例之至圣庙以外，如文武庙、风雪水火龙神一切报本反始之祭，及城隍、土谷等庙，向来亦以僧道专司香火者，其后殿旁庑往往杂供佛像仙真，均宜拆毁。
一、寺观僧道数目查明办理，亦分等第处置，地方官于查造之后，即行昭告：如僧道中平素作恶害民、及民间不拘奸淫诱骗、倚势横行、讹诈钱财、左道惑众，但有实迹可指者，准军民人等各赴地方官呈诉，立即拘拿，讯实重惩；此外不过茹素念经，未犯罪案，或自动出家，或因贫遁迹，昏作平人论，既不许其为僧为道，自应开其生路，筹画教养，俾为良民。除有家室亲属呈请还俗者，听其自去之外，一改寺观为养济院，凡僧道尼姑年六十以上，龙钟衰颓，不能任事者，概送院中养赡，以终余年。一改寺观为工艺局，收留僧道，养而兼教，分有三等：年三十至四十者，学习力作工艺；四十至五十者，力不及学，合作细巧轻易手艺；五十至六十者，筋力愈衰，令作最轻易手艺。以上三等，各因其材而从其愿，惟不得闲居无事。学至成功，力足自给，准其出院，各就生业；不能成功，不能就业，年满六十，进入养济院。所有章程，另方专条，随同刊发办理。自十五岁以上，三十以下，分别性质，从优教育，如聪明俊秀，曾读书识字，粗通文义者，入书院教导；勤能朴实，未经读书识字者，分派各店铺工作习业；其十五以下，无论沙弥道童，均送义塾读书。所有书院、义塾章程，亦专条刊发。以上处分内，尼姑道姑除年老应入养济院以外，四十岁以下，或为佣妇，或愿择配，十五岁以下，或领作养媳，均由地方官察看情形，慎重办理。
一、各僧道尼姑，无论年纪大小，自愿仍归俗家者，悉听其使。地方官派人探询，必须本人之父母、妻子、丈夫、翁姑，或房族长辈到堂认领，与本人亲供吻合者，方准具状领去。如领后仍有流落无依情事，追究认领之人。
一、各僧道尼姑，无决仍归俗家及在官设养教各处，均改服俗家冠服，不得仍作释道装束，僧尼等一样蓄发。
一、各寺观私蓄银钱等货，自官查之后，该僧道等不得私自移藏，听候留拨，悉充善举。
一、各寺观房之内，除动用诸器无干禁例，其余法事庄严音乐及僧衣僧帽，凡释道二教专用之物，均应毁弃，如民间私藏者，一律缴官，量予赏银，或自行销毁，悉听其便。
一、各寺观塑像，除土木偶彩绘画幅应毁坏，其铜铸神佛像，由地方官解司，发钱熔铸；如民间有供奉铜像神像，亦令缴官给价。
一、各寺观改各项各举，以寺观之财产教养僧道，如经费有余，即可扩充，凡民间贫苦之家，无力读书习业，及老年失养、妇女愿守节者，酌量兼收于养济院一项之内，并添设恤嫠善局，永以为例。
一、自宏治元年为始，天下州县不准剃度，如有民间贫苦疾老、无依无养之人，自有养济院收留，不得以看破世故擅作出家之想，或学僧道行径，或就家中焚修。嗣后凡私立教会者，以谋反治罪；擅建佛堂，受戒修行者，照邪都为首例；私藏经卷，茹素供用者，照左道惑众例。
一、除灭邪教先正人心，乡愚无知，狃于习俗，诽谤惊骇，在所不免；地万官酌量改革。凡乡间寺观为各项善举之所，宜派正经绅士，齿尊望重乡耆，开设讲堂，力阐崇正辟邪之旨。该地方官随时考察，限以年月，如在限内化导有方，著为成效者，具详保举。
一、自奉文这日起，予限一个月，查明册报；即自册报之后，予限五个月，即将以上善后事宜，次第兴办。各府府尹督抚查所属办理迟速，随时奏闻，分别劝惩；其各项善举条目，发府尹督抚转饬遵照，不得逾一月以外。
负图看毕，大喜道：“如此施行，二氏安有不绝根株者耶？弟素有此志，惟嫌僧道太多，禁绝之后，无从安顿。且二千年来人心陷溺，彼教中忠臣义士，未始无人；一旦形格势禁，难免倔强不服，若事刑求，又伤天地之和。弟故筹思再三，迄无两尽之道。”
素臣道：“二氏之所以繁衍者，以游食之民，藉为渊藪耳。虽终身唪诵，无非假此为图衣食，独取金银财帛耳！其实彼教宗旨，统天下僧道计之，能有几人通晓？所以难者，禁革之后，此辈无地可容，适足为患！今以寺观之所有，养还俗之僧道。衰老者得温饱以终天年，壮盛音有事业以希未路，则彼不过改换头面，并无所苦，何至起而作难？至于妖言幻术，惑骗世人，其罪本不在赦；诛其諗恶
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