第六十五章 救命稻草（2）
第六十五章 救命稻草（2） (第2/3页)
练的污染和干扰，特别是可以轻松地绕过是非和成熟前的诱惑。
是与非，也就是对与错，古往今来很长一个时期是评价一个人、一件事、甚至一个时代简单而清晰的标准。尤其是对待历史或历史事件，科学的唯物史观都有一个清晰明确的标准，那就是对民族进步和社会发展的推动或阻碍。同时，也在是与非的评判中知晓一个人的观点和思想意识，并且将大多数人认可的标准作为是非评判的标准，沿袭并传承着。
无论是传统文化的善恶观，还是唯物论的二分法，强调的都是是非明确的判断标准，是与非，对与错，黑与白，善与恶，都有着明确的观点。乃至蒙童启蒙时，就有典型是与非的比较，都有明确的善恶对照，因此不论是圣人的《论语》，还是开蒙的《三字经》，明事理、辨是非，忠奸善恶都有基本的评判标准。
孔子不饮盗泉，伯夷叔齐不食周粟，苏武牧羊不坠其志，文天祥泣血不坠其忠，这些是非观点达到极致的人物或事件，始终是气节、忠义的代言，更是信念、信义的集成，乃至成为民族凝聚力和向心力的道德标准，延续着历朝历代的文化传承，成为民族文化的一部分。既得到历代帝王的推崇，也得到民众的认可，渐渐融入民族的血脉。
不知从何时起，渐渐的评判标准多元化起来，而且是与非的评判也模糊起来，很多经济的、政治的判断标准混淆着是非，上与下、对与错、增与减都有了另类的说辞。可以增长，也可以负增长，甚至零增长；可以发展，也可以逆发展，甚至被发展；更有学者专家的“强奸妓女比强奸良家妇女危害小”，“塑化剂的危害比毒品要小”，“社会财富的分配就应该体现贡献和差别”；一时间，概念混淆，是非颠倒，甚至善恶不辨，使得社会评判标准模糊不清，“杀人偿命欠债还钱”的基本判断，遇到了小贩就有了杀人有功，杀人应该；名人之后聚众强奸，罪与非罪竟然成为争论的焦点；老人摔倒不敢扶，开着豪车领社会低保；为救亲人抢救护车，为享乐卖亲生孩子；这样的事件充斥着社会各个角落，人们关注的不是事件本身的对与错、是与非，而是事件带来的影响和变化。
更有甚者，“丈母娘推高房价”，“居民做饭加剧pm2.5”，“延迟退休做义工”，“房价低城市没有吸引力”，这样颠倒黑白、有悖常理和公众认知的谬论诳语，常常出于权威部门的权威人物之口，不免使人对认知产生怀疑，甚者盲从。
当一个人失去了是与非的判断力，常常会招致大多数人的敌视或蔑视，而当一个社会出现了是非盲区，或选择性失忆时，无疑会使道德、秩序、信仰产生逆转，会使社会常态化思维融入世俗或庸俗的境地，甚至带来集体无意识或无政府状态，严重的甚至会危及社会稳定和生存。
在这样是非颠倒的时刻，齐天翔如果贸然进入官场，得到的会是什么呢，明确的是与非容易判断，大是大非问题就不是简单的理解和判断了。白天和黑夜很容易分辨，傍晚和黎明的判断标准是什么，这就是大是大非，需要准确的判断，更需要高超的智慧和政治才能。尤其是在大是大非面前，遇到的是领导的判断有误，或者是众人的判断不正确，坚持原则呢还是顺应大流，这就需要比勇气更重要的智慧了。除非你
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