神兽，及各种异兽，祥兽，凶兽。
神兽，及各种异兽，祥兽，凶兽。 (第2/3页)
。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。’蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为玄武。’”又《礼记.曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武。辄以龟蛇二物之象置于其旁。唐段成式《酉阳杂俎.支诺皋下》云：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵入堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中此物之神怪变化。2星名。《书.尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称。
祥兽【貔貅pixiu】：又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。明·刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
凶兽【九婴】：上古魔兽之一。水火之怪。《淮南子.本经训》：“尧之时，....九婴为民害，尧乃使羿....杀九婴于凶水之上。”高诱注：“九婴，水火之怪，为害人。”九婴当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。
异兽【蜚】：《山海经.东次四经》：“太山，上多金玉，桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行氺则竭，行草则死，见则天下大疫。
祥兽【角端】：《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖*白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。
凶兽【诸怀】：《山海经.北山经》：“北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角人目彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。
异兽【诸犍】：《山海经.北山经》：“单张之山，其上无草木，有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳一目，名曰诸犍。善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。
祥兽【陆吾】：又名开明兽。《山海经.西次三经》：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状如虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”《山海经.海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”陆吾“虎身九尾”，开明兽“类虎而九首”两者神职又同为昆仑之守。至于“九尾”而为“九首”以神话之演变。
凶兽【獓狠aohen】又名犬因。《山海经.西次三经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓狠，是食人。
异兽【矔疏guanshu】：《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰矔疏，可以辟火。
牛头。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。此外，还有日语电影，牛头人（起源于古希腊神话中忒修斯和米诺斯的故事）等。
马面。马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面
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