卷二十一 ◎时序部六
卷二十一 ◎时序部六 (第2/3页)
。干戈万舞，象武也，用动作之时学之。)
又曰：春诵夏弦，太师诏之。(诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。阳用事，则学之以声。)
又曰：春作夏长，仁也。
又曰：《明堂位》曰："季夏六月，以禘礼祀周公於太庙，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。
《周礼》曰：蕤宾，午之气，五月建焉，而辰在鹑首。
又曰：山虞以仲夏斩阴木。(郑众曰：阴木，秋冬生者。郑玄曰：阴木，生山北者。冬斩阳，夏斩阴，坚濡调也。)
又曰：凌人掌冰，(凌，冰室也。)夏颁冰。(暑气盛，王以冰颁赐也。)
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。
又曰：夏见曰宗。宗，尊也。义取主火。《大行人》云：夏宗以陈天下之谟。
《穀梁传》曰：四时之田，皆为宗庙之事也。夏田曰苗。(因为苗稼除害，故曰苗。)
《皇览逸礼》曰：夏则乘赤辂，驾赤骝，载赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍与鸡。居明堂正庙，启南户。
《尚书大传》曰：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以谓之夏？夏者，假也。吁荼万物养之外者也。故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以种黍菽。上告乎天子，而下赋之民。
《三礼义宗》曰：夏，大也，谓万物长大也。夏谓南者，南，任也。
又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏时物气甚明也。
又曰：南岳谓之霍，霍者，护也。言阳气用事，盛夏之日，护养万物，故以为称。
又曰：六月小暑为节者，此以相形为名，形大暑，故谓之小暑。六月之初，暑气热未极，故以小为名。大暑为中者，自十一月一阳爻王，从地下而出，至此之时，方始上彻，阳气并出地上，大暑既极，故大暑为中。
《大戴礼》曰：夏以教士，车甲士执伎论力，循四卫，强股肱，质射御，才武聪慧治众长，平可以为仪缀於国，出可以为卒诱於军旅。四方诸侯之游士，国中之贤者充焉。方夏三月，养长莠，蕃庶物。於时有事，享於皇考，爵士之有庆者七人，以成夏事。
《易通统图》曰：夏日月行东南赤道，曰南陆。
《尚书考灵耀》曰：火星为夏，期专阳相助，同精感符。
《诗含神雾》曰：曹地处季夏之位，土地劲急，音中徵，其声清以急。
《春秋繁露》曰：夏乐气故养也。
《孝经说》曰：斗指午为夏。
《鹖冠子》曰：斗柄南指，天下皆夏。
《史记》曰：墨者亦尚尧舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。
又曰：田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，以五月五日生。婴告其母曰："勿举也。"其母窃举生之，及长，因其兄弟而见其子文於田婴。田婴怒其母曰："吾令若去此子，敢生之何也？"文顿首，因曰："君所不举五月子者，何故？"婴曰："五月子者，长及户齐，将不利其父母。"文曰："人生受命於天，君何忧焉？必受命於户，则可高其户耳。谁能至户者？"婴曰："子休矣。"
《汉书》曰：荧惑曰南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆行二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地太半亡。
又曰：汉武始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。
又曰：贾谊既已谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。曰："单阏之岁兮，四月孟夏；(岁在卯曰单阏。)庚子日斜兮，鵩集余舍。"
《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多冻死，时嫪毐及大臣二十余人车裂以徇而灭宗，放迁四十余家于房陵。
《汉书食货志》曰：朝错曰："今农人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐樵，薪，治官府，给役使。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。"
《汉书》魏相上书曰：南方之神炎帝，乘离执衡司夏。张晏曰：火为礼，礼者齐下，故为衡也。
又曰：昔鲁昭公十七年六月朔日食。说曰：六正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。止慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复，至建巳之月为纯乾，亡阴爻，阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。刘歆以为六月二日，鲁分也。
又汉元帝永初元年四月，日色青白无景，(韦昭曰：下无景也。景谓惟质见耳。)正中时有景亡光。(韦昭曰：无光耀也。)是夏寒，至九月，日乃有光。
《续汉书·律历志》曰：日行南陆谓之夏。
《后汉书·礼仪志》曰：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。
又曰：仲夏之月，阴气萌作，恐物不茂，其礼以朱索连苇以施门户。
又曰：立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。
《后汉书》张纯奏仪：礼三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。夏者，阳气在上，阴气在下，(四月乾卦用事，故言阳气在上。)故正尊卑之义也。
谢承《后汉书》曰：羊茂，字季实，为东郡守，夏处单板榻。
又曰：宋均为九江太守，五日一视事，夏以平旦。
《晋书》曰：魏末有孙登，字公和，汲郡人，无家属
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