卷一百三十五 ◎皇亲部一
最新网址：wap.88106.info
卷一百三十五 ◎皇亲部一 (第1/3页)
○总序后妃
《尚书大传》曰：古者后夫人将侍，君前，息烛，后举烛，至於房中，释朝服，袭燕服，然后入御。史奏鸡鸣於阶下(奏犹白阶陛也。)然后夫人鸣佩玉於房中，告去也。然后应门击柝告辟(应门，朝六也。辟，启也。)也。然后少师奏质明於陛下(质，正)，然后夫人入庭立，君出朝。
《毛诗》曰：《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。"关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。"
又曰：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣。尊师敬傅，则可以归安父母，化天下以成妇道也。
又曰：《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至於忧勤也。"采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。"
又曰：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。"南有樛木，葛藟累之；乐只君子，福履绥之。"
又曰：《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。"螽斯羽，诜诜兮！宜尔子孙，振振兮！"
又曰：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。"桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。"
又曰：《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。"肃肃兔罝，椓之丁丁；纠纠武夫，公侯干城。"
又曰：《芣苡》，后妃之美也。天下和平，则妇人乐有子矣。"采采芣苡，薄言采之。"
又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒，相成之道焉。
《礼记》曰：天子之妃曰后。(郑玄注曰：后之言后也。)
又《昏义》曰：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以德天下之内治，以明章天下之妇顺，故内和而家理。天子立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教训成俗，外内和顺，国家治理，此之谓盛德。
《白虎通》曰：天子之发妃谓之后何？后者，君也；天子妃至尊，故谓君也，明海内之小君也。
《汉书》曰：自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀放也用妹喜；殷之兴也以有娀及有{新女}，而纣之杀也嬖妲己，周之兴也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《诗》首《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。
《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，正嫡称皇后，妾皆称夫人，有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝，制婕妤、娙娥、傛华、充衣，各有爵号，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。娙娥视中二千石，比关内侯。傛华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充衣视八百石，比左更。七子视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下，葬司马门外(陵上司马门外。)
应劭《汉官》曰：皇后称椒房。《诗》云："椒聊之实，蔓衍盈升"，美其繁兴。以椒涂室，亦取温暖，除恶气也。犹天子赤泥殿上曰丹墀。
《汉旧仪》曰：皇后、婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行。
又曰：皇后玉玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎纽。
又曰：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。
《五经要义》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御於君所。女史书其日，授环，以示进退之法。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环，进者著於左手；既御，著於右手。左手阳也，以当就男，故著左手。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。
《后汉书》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》：王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序於王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环珮之响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。故康王晚朝，《关雎》作讽；宣王晏起，姜氏请愆。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僣纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终於五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪偷薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼驰防，先色后德者也。
秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。汉兴，因循其号，而妇制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席无辩，然而选纳尚简，饰玩少华。自武、元之后，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四。妖倖毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。
及光武明德中兴，斫雕为朴，六宫称号，惟皇后、贵人。贵人金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中阅视良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎娉纳，详求淑哲。明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁，编著甲令，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御已有度，而防闲未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古虽主幼时艰，王家多衅，必委成冢宰，简求忠贤，未有专任妇人，断割重器。惟秦芊太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。汉仍其谬，知患莫改。东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。身犯雾露於灵台之上，家婴缧绁於圄犴之下。湮灭连踵，倾辀继路，而赴蹈不息，燋烂为期，终於陵夷大运，沦亡神宝。《诗》、《书》所叹，略同一揆。
《魏志》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有华客，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪，除顺成官。太和中，始复命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等。
又曰：黄初三年，诏曰："妇人与政，乱之本也。自今已后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅佐之任，又不得横受茅土之爵。以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。"
殷融议后父不应拜后曰："天性之至，父子之道，人伦之序，君臣之义，性至因亲，故情礼无二；义序缘敬，故尊严无上。"《易》曰：'有父子然后有君臣，有君臣然有礼仪生焉。'故资父事君，教之至也。君不以贵而臣其所尊，故子爵不加於父也。夫以帝王之尊，犹无臣妾父母之义，况后从尊於帝，而令母执臣妾邪！而郑玄复云：'公朝与归宁，别有二制；尊卑迭用，拜谒更序。'亦有未详斯议为何所据？"
晋张华《女史箴》曰：茫茫造化，二仪始分；散气流行，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人；爰始夫妇，以及君臣。家道以正，而王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉；嬺婉淑慎，正位居室。施衿结褵，虔恭中馈；肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进，夫岂无畏？知死不吝。班妾
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：wap.88106.info