卷三百九十 ◎人事部三十一
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卷三百九十 ◎人事部三十一 (第1/3页)
○言语
《说文》曰：直言曰言，语议曰语。
《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。语，叙也，叙己所欲说述也。
《易·系辞》曰：同心之言，其臭如兰。
又曰：子曰："书不尽言，言不尽意。"
又曰：君子出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。
又曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
《尚书·益稷》曰：帝曰："来，禹！汝亦昌言。"(咎繇谋九德，故呼禹使亦陈昌言也。)
又《无逸》曰：其在高宗，时旧劳於外，爰暨小人，作其即位，乃或谅暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。
又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。
《毛诗·雨无正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。(笺云：巧，犹善也。谓以事类风切，如水之流急，忽然而过之，故不悖逆，使身居安休如之也，乱世之言顺而为上也。)
又《小弁》曰：君子毋易由言，耳属於垣。(笺云：犹用也，王母轻用谗人之言，将有属耳，于垣壁听也。)
又《巧言》曰：巧言如簧，颜之厚矣。
又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。
又《荡之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
《礼记·玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。
又《少仪》曰：言语之美，穆穆皇皇。
又《中庸》曰：故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。君子言顾行，行顾言也。
又《表记》曰：天下无道，则言有枝叶。
又曰：子曰："事君，大言入则望大利，小言入则望小利，(大言可以立大事，小言可以立小事。立，谓君受。)故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。"
又《缁衣》曰：子曰："王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。(游，浮也，不可用之浮也。)可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言也。"
《左传·僖中》曰：介子推曰："言，身之文也。身将隐矣，焉用文之，是求显也？"
又《襄二十五年》曰：仲尼曰："言以足志，文以足言。(足，犹成也。)不言，谁知其志？言之无文，行而不远。"
《左传·昭公》曰：晋叔向適郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从收器者立於堂下。一言而善。叔向闻之曰："必鬷明也。"
又《定上》曰：郑子太叔卒，晋赵简子为临，甚哀，曰："黄父之会，(贾逵解曰：黄父会在昭五年。)夫子语我九言，曰：无始乱，(无为乱始。)无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。"
又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰："君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。"
《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰："思无邪。"
又曰：君子欲讷於言而敏於行。
又曰：定公问："一言而可以兴邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？"
又曰：言语：宰我，子贡。
又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
又曰：君子不以言举人，不以人废言。
又曰：有德者必有言，有言者不必有德。
又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
又曰：子曰："予欲无言。"(疾时利口多言无贤也。)子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"
《孝经》曰：口无择言，身无择行，言满天下无口过。
《家语》曰：仲孙何忌问於颜回曰："仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？"颜回曰："一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。"
又曰：颜回问孔子曰："小人之言有同乎？君子者不可不察也。"子曰："君子
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