卷七十二 金丹部十
卷七十二 金丹部十 (第3/3页)
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<离><坤> 鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。
<震><坎> 乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
<震><乾> 雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。
<震><乾> 始电，雷天《大壮卦》。
<震><坤> 桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。
<乾><坎> 田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。
<艮><乾> 虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。
<乾><离> 萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。
<泽><乾> 鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。
<泽><乾> 戴胜降于桑，泽天《夬卦》。
<离><艮> 蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。
<坤><坎> 蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。
<坎><坤> 王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。
<巽><乾> 苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。
<乾><乾> 靡草死，《乾卦》，参宿三度。
<乾><乾> 小暑至，《乾卦》。
<离><乾> 螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
<巽><离> 鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。
<坎><巽> 反舌无声，水风《井卦》井宿二度。
<泽><艮> 鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。
<离><巽> 蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。
<乾><巽> 半夏生，天风《姤卦》。
<巽><巽> 温风至，《巽卦》。
<震><离> 蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。
<巽><坎> 鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。
<乾><泽> 腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。
<乾><艮> 土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。
<乾><艮> 大雨时行，天山《遁卦》。
<震><巽> 凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。
<坎><泽> 白露降，水泽《节卦》，张宿九度。
<乾><离> 寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。
<艮><泽> 鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。
<乾><坤> 天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。
<巽><巽> 禾乃登，天地《否卦》。
<巽><巽> 鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。
<泽><坤> 乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。
<巽><乾> 群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。
<艮><离> 雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。
<坎><坤> 蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。
<巽><坤> 水始涸，风地《观卦》。
<震><泽> 鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。
<乾><震> 雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。
<坤><离> 菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。
<泽><坎> 豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。
<艮><坤> 草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。
<艮><坤> 蛰虫咸俯，山地《剥卦》。
<艮><艮> 水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
<坎><艮> 地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。
<离><震> 野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。
<泽><巽> 虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。
<坤><坤> 天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。
<坤><坤> 闭塞而成冬，《坤卦》。
△胞胎证混元图第九
在胎成人证
在药成神证
并金色
夫包者，爻也。爻者，五阴之下一阳，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即临卦也；至寅，三阳成胎。胎者，泰也。阴阳二气并和气，三也。故云一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者，泰也，在混沌为天地间，在人为精血气，在药为水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。
△鸡子石英证含光图第十
在人证精血成形 在药证铅汞成丹
鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也。《阴符》中男少女之道。石者，坚汞止止，《艮卦》也。谓残金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光生矣。
△瑾瑜证神宝图第十一
瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。又经曰：五色发作，说宝玉之符彩，《玉子灵符》曰：应赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如点漆。说此之玉德五气，以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝，即铅汞也。
△还丹五行功论图第十二
还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。
西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口，性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元精，服之补肺《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓金精神帝灵元之益也。
东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。
北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听，令人性智聪润，炼肌，毛发绿，阴邪惧，水不能漂溺，通太阴而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精紫微帝君灵元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵，卦离，神硃雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，补固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府，内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵阳，是火不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。
中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气，加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖恃五星帝威，得灵元之益也。
夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》，皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切精魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法，尸解及召集五岳灵神立至，驱策自由。
元阳子曰：乾动而还丹成，枯树得再荣，人服而长生，云游紫府。
又古先真曰：土石，五金，悉化成宝。枯骨再返，朽肉重苏。
又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。
又真，白先生曰：服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹之力。
又葛洪曰：余学道三十余年，览诸经诀数万余卷，上古以来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。
又《元君金液诀》曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故《黄庭经》云：五行参差同根节。
又曰：三五合气本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人禄。
又《三景诀》云：至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之？盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真，则脏腑气和，身命昌炼，质存精元，气全形固，肌肤神明凝现，灵性相并，永无沉荡之昧矣。若五气不和，则胜负相刑，性超而形堕，性既归空，身即沉朽。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无久视之道。且如凡人身也，一脉乖，即众脉乱而患生，况五行灵元阙一者乎？夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖缘五气不全，孤阴寡阳，顽滞之物，不拒五行，皆无定性，故得不可为至药也，可以理病之小药，终无长水羽化之用。若要长生，须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行者，乃是内明始无而真有也。
盖《道经》曰：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽；变化无穷，名曰丹砂。
又云：服之一生不死，造化汞了留根。
又青霞子曰：汞是砂之精，牙是铅之脚，但了宗枝，用即不错。
又古经曰：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉！学人君子，幸请审之！真证旨略，无缪述矣。