符言

符言 (第3/3页)

爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，人怨之。夫爵益高者，意益下；官益大者，心益小；祿益厚者，施益博。修此三者，怨不作，故「貴以賤為本，高以下為基。」

老子〔文子〕曰：言者，所以通己于人也；聞者，所以通于己也。既闇且聾，人道不通。故有闇聾之病者，莫知事通，豈獨形骸有闇聾哉！心亦有之塞也，莫知所通，此闇聾之類也。夫道之為宗也，有形者皆生焉，其為親也，亦戚矣。飧穀食氣者皆壽焉，其為君也亦惠矣；諸智者學焉，其為師也亦明矣。人皆以無用害有用，故知不博而日不足，以博奕之日問道，聞見深矣，不聞與不問，猶闇聾之比于人也。

老子〔文子〕曰：人之情，心服于德，不服于力。德在與不在來，是以，聖人之欲貴于人者，先貴于人；欲尊于人者，先尊于人；欲勝人者，先自勝；欲卑人者，先自卑。故貴賤卑尊，道以制之。夫古之聖王，以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不厭，戴而不重，此德重有餘而氣順也，故知與之為取，後之為先，即幾之道矣。

老子〔文子〕曰：德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微，故「物或益之而損，或損之而益。」眾人皆知利利，而不知病病；唯聖人知病之為利，利之為病。故再實之木其根必傷，多藏之家其後必殃。夫大利者反為害，天之道也。

老子〔文子〕曰：小人從事曰苟得，君子曰苟義。為善者，非求名者也，而名從之，名不與利期，而利歸之，所求者同，所極者異，故動有益則損隨之。言無常是，行無常宜者，小人也；察于一事，通于一能，中人也；兼覆而并有之，技能而才使之者，聖人也。

老子〔文子〕曰：生所假也，死所歸也。故世治即以義衛身，世亂即以身衛義；死之日，行之終也，故君子慎一用之而已矣。故生所受于天以，命所遭于時也，有其才不遇其世，天也，求之有道，得之在命。君子能為善，不能必得其福，不忍而為非，而未必免于禍。故君子逢時即進，得之以義，何幸之有！不時即退，讓之以禮，何不幸之有！故雖處貧賤而猶不悔者，得其所貴也。

老子〔文子〕曰：人有順逆之氣生于心，心治則氣順，心亂則氣逆。心之治亂在于道德，得道則心治，失道則心亂。心治則交讓，心亂則交爭。讓則有德，爭則有賊。有德則氣順，賊生則氣逆。氣順則自損以奉人，氣逆則損以人以自奉，二氣者可道已而制也。天之道，其猶響之報聲也。德積則福生，禍積則怨生。宦敗于官茂，孝衰于妻子，患生于憂解，病甚于且癒，故「慎終如始，則無敗事也。」

老子〔文子〕曰：舉枉與直，如何不得；舉直與枉，勿與遂往；所謂同污而異泥者。

老子〔文子〕曰：聖人同死生，愚人亦同死生。聖人同死生明于分理，愚人同死生不知利害之所在。道懸天，物布地，和在人。人主不和，即天氣不下，地氣不上，陰陽不調，風雨不時，人民疾飢。

老子〔文子〕曰：得萬人之兵，不如聞一言之當；得隋侯之珠，不如得事之所由；得和氏之璧，不如得事之所適。天下雖大，好用兵者亡；國雖安，好戰者危。故「小國寡民，雖有什伯之器而勿用。」

老子〔文子〕曰：能成霸王者，必勝者也；能勝敵者，必強者也。能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；自得者，必柔弱者。能勝不如己者，至于若己者而格。柔勝出于若己者，其事不可度，故能眾不勝，成大勝者也。