上德
上德 (第3/3页)
形；金石有聲，不動不鳴；管簫有音，不吹無聲。是以，聖人內藏，不為物唱，事來而制，物至而應。天行不已，終而復始，故能長久；輪得其所轉，故能致遠；天行一不差，故無過矣。天氣下，地氣上；陰陽交通，萬物齊同；君子用事，小人消亡，天地之道也。天氣不下，地氣不上；陰陽不通，萬物不昌；小人得勢，君子消亡，五穀不植，道德內藏。天之道，裒多益寡；地之道，損高益下；鬼神之道，驕溢與下；人之道，多者不與；聖人之道，卑而莫能上也。天明日明，而後能照四方；君明臣明，域中乃安。域有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。天道為文，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。大道坦坦，去身不遠；「修之于身，其德乃真」；修之于物，其德不絕。天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉；與而不取者，上德也，是以有德。高莫高于天也，下莫下于澤也。天高澤下，聖人法之，尊卑有敘，天下定矣。地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉；與而取者，下德也，下德不失德，是以無德。地承天，故定寧；地定寧，萬物形；地廣厚，萬物聚。定寧無不載，廣厚無不容。地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能久長，聖人法之，德無不容。
陰難陽，萬物昌；陰復陽，萬物湛。物昌，無不贍也；物湛，無不樂也。物樂則無不治矣。陰害物，陽自屈，陰進陽退，小人得勢，君子避害，天道然也。陽氣動，萬物緩而得其所，是以，聖人順陽道。夫順物者，物亦順之；逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。洿澤盈，萬物節成；洿澤枯，萬物荂。故雨澤不行，先下荒亡。陽上而復下，故為萬物主；不長有，故能終而復始；終而復始，故能長久；能長久，故為天下母。陽氣畜而後能施，陰氣積而後能化，未有不畜積而後能化者也。故聖人慎所積。陽滅陰，萬物肥；陰滅陽，萬物衰，故王公尚陽道則萬物昌，尚陰道則天下亡。陽不下陰，則萬物不成；君不下臣，德化不行，故君下臣則聰明，不下臣則暗聾。日出于地，萬物蕃息，王公居民上，以明道德；日入于地，萬物休息，小人居民上，萬物逃匿。雷之動也，萬物啟；雨之潤也，萬物解。大人施行，有似于此，陰陽之動有常節，大人之動不極物。雷動地，萬物緩；風搖樹，草木敗。大人去惡就善，民不遠徙，故民有去就也，去尤甚，就少愈。風不動，火不出；大人不言，小人無跡。火之出也必待薪，大人之言必有信。有信而真，何往不成！河水深，壤在山；丘陵高，下入淵。陽氣盛，變為陰；陰氣盛，變為陽。故欲不可盈，樂不可極。忿無惡言，怒無惡色，是謂計得。火上炎，水下流；聖人知道，以類相求。聖人[人哀]陽，天下和同；[人哀]陰，天下溺沉。
老子〔文子〕曰：積薄成厚，積卑成高，君子日汲疾以成輝，小人日快快以至辱。其消息也，雖未能見，故見善如不及，宿不善如不祥。苟向善，雖過無怨；苟不向善，雖忠來惡，故怨人不如怨己，免求諸人不如求諸己。聲自召也，類自求也，名自命也，自官也，無非己者。操銳以刺，操刃以擊；何怨于人，故君子慎其微。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，和居中央，是以木實生心，草實生于莢，卵胎生于中央，不卵不胎，生而須時。地平則水不流，輕重均則衡不傾，物之生化也，有感以然。
老子〔文子〕曰：山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。夫有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有昭名。樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。