卷二·为学
卷二·为学 (第2/3页)
19、明道先生曰：且省外事，但明乎善，惟进诚心。其文章虽不中，不远矣。所守不约，泛滥无功。
20、学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
21、昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。
22、所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。
23、朋友讲习，更莫如"相观而善"工夫多。
24、须是大其心，使开阔。譬如为九层之台，须大做脚始得。 25、明道先生曰：自"舜发于畎亩之中"，至"百里奚举于市"。若要熟，也须从这里过。
26、参也，竟以鲁得之。
27、明道先生以记诵博识为"玩物丧志"。
28、礼乐只在进反之间，便得性情之正。
29、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。安得天分，不有私心，则行一不义，杀一不辜，有所不为。有分毫私，便不是王者事。
30、论性不论气，不备。论气不论性，不明。二之则不是。
31、论学便要明理，论治便须识体。
32、曾点、漆雕开已见大意，故圣人与之。
33、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深，则由勉与不勉也。
34、敬义夹持，直上达天德，自此。
35、懈意一生，便是自弃自暴。 36、不学便老而衰。
37、人之学不进，只是不勇。
38、学者为气所胜，习所夺，只可责志。 39、内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
40、董仲舒谓："正其义，不谋其利。明其道，不计其功。"孙思邈曰："胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。"
41、大抵学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。 42、视听思虑动作，皆天也。人但于其中要识得真与妄尔。
43、明道先生曰：学只要鞭辟近里，著己而已。故"切问而近思，则仁在其中矣"。"言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。"只此是学质美者明得尽，查滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养，及其至则一也。
44、"忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业"者，乾道也。"敬以直内，义以方外"者，坤道也。
45、凡人才学，便须知著力处。既学，便须知得力处。
46、有人治园圃，役知力甚劳。先生曰：蛊之象："君子以振民育德"。君子之事，惟有此二者，余无他焉。二者为己为人之道也。 47、"博学而笃志，切问而近思"，何以言"仁在其中矣"？学者要思得之。了此便是彻上彻下之道。
48、弘而不毅，则难立。毅而不弘，则无以居之。
49、伊川先生曰：古之学者，优柔厌饫，有先后次序。今之学者，却只做一场话说，务高而已。常爱杜元凯语："若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。"今之学者，往往以游夏为小，不足学。然游夏一言一事，却总是实。后之学者好高，如人游心于千里之外，然自身却只在此。
50、修养之所以引年，国祚之所以祈天永命，常人之至于圣贤，皆工夫到这里则有此应。
51、忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
52、仁之道，要之只消道一"公"字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之故为仁。只为公则物我兼照，故仁所以能恕，所以能爱。恕则仁之施，爱则仁之用也。
53、今之为学者，如登山麓。方其迤逦，莫不阔步，及到峻处便止。须是要刚决果敢以进。
54、人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意。才著意便是有个私心。这一点意气，能得几时了？
55、知之必好之，好之必求之，求之必得之。古人此个学，是终身事。果能颠沛造次必于是，岂有不得道理？ 56、古之学者一，今之学者三，异端不与焉。一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。欲趋道，舍儒者之学不可。
57、问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰："玩物丧志。"为文亦玩物也。吕与叔有诗云："学如元凯方成癖，文似相如殆类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。"此诗甚好。古之学者，惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目。既务悦人，非俳优而何？
曰：古学者为文否？曰：人见《六经》，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳，所谓"有德者必有言"也。
曰：游夏称文学，何也？曰：游夏亦何尝秉笔学为词章也？且如"观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下"，此岂词章之文也？
58、涵养须用敬，进学则在致知。 59、莫说道将第一等让与别人，且做第二等。才如此说，便是自弃。虽与不能居仁由义者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，言人便以圣为志。
60、问："必有事焉"，当用敬否？曰：敬是涵养一事。"必有事焉"，须用集义。只知用敬，不知集义，却是都无事也。
又问：义莫是中理否？曰：中理在事，义在心。
61、问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行，是为义也。若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。且如欲为孝，不成只守著一个孝字？须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
62、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则是伪也。大本已失，更学何事？为名与为利，清浊虽不同，然其利心则一也。
63、"回也其心三月不违仁"，只是无纤毫私意。有少私意便是不仁。 64、"仁者先难而后获。"有为而作，皆先获也。古人惟知为仁而已，今人皆先获也。
65、有求为圣人之志，然后可与共学。学而善思，然后可与适道。思而有所得，则可与立。立而化之，则可与权。
66、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。 67、君子之学必日新。日新者，日进也。不日进者，必日退，未有不进而不退者。惟圣人之道，无所进退，以其所造者极也。
68、明道先生曰：行静者可以为学。
69、弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。 70、知性善以忠信为本，此"先立其大者"。
71、伊川先生曰：人安重
（本章未完，请点击下一页继续阅读）