疾谬卷第二十五
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疾谬卷第二十五 (第1/3页)
25.1 抱朴子曰:世故继有, 礼教渐颓. 敬让莫崇, 傲慢成俗. 俦类饮会, 或蹲或踞. 暑夏之月, 露首袒体. 盛务唯在摴草捕弹棋, 所论极於声色之间, 举足不离绮繻纨袴之侧, 游步不去势利酒客之门. 不闻清谈讲道之言, 专以丑辞嘲弄为先. 以如此者为高远, 以不尔者为騃野.
25.2 於是驰逐之庸民, 偶俗之近人, 慕之者犹宵虫之赴明烛, 学之者犹轻毛之应飚风. 嘲戏之谈, 或上及祖考, 或下逮妇女. 往者务其必深焉, 报者恐其不重焉. 倡之者不虑见答之後患, 和之者耻於言轻之不塞. 周禾之芟, 温麦之刈, 实由报恨, 不能已也. 利口者扶强而党势, 辩给者借鍒以刺瞂. 以不应者为拙劣, 以先止者为负败. 如此, 交恶之辞, 焉能默哉!
25.3 其有才思者之为之也, 犹善於依因机会, 准拟体例, 引古喻今, 言微理举, 雅而可笑, 中而不伤, 不枨人之所讳, 不犯人之所惜. 若夫拙者之为之也, 则枉曲直凑, 使人愕愕然, 妍之与媸, 其於宜绝, 岂唯无益而已哉!
25.4 乃有使酒之客, 及於难侵之性, 不能堪之, 拂衣拔棘, 而手足相及, 丑言相加於所尊, 欢心变而成雠, 绝交坏身, 构隙致祸, 以杯螺相掷者有矣, 以阴私相讦者有矣. 昔陈灵之被矢, 灌氏之泯族, 匪降自天, 口实为之. 枢机之发, 荣辱之主, 二缄之戒, 岂欺我哉!
25.5 激雷不能追既往之失辞, 班轮不能磨斯言之既玷. 虽不能三思而吐清谈, 犹可息谑调以防祸萌也. 尊其辞令, 敬其威仪, 使言无口过, 体无倨容, 可法可观, 可畏可爱, 盖远辱之良术, 全交之要道也.
25.6 且夫慢人者, 不爱其亲者也;轻斗者, 不重遗体者也. 皆陷不孝, 可不详乎! 然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规. 疾美而无直亮之针艾, 群惑而无指南以自反. 谄媚小人, 欢笑以赞善;面从之徒, 拊节以称功. 益使惑者不觉其非, 自谓有端晏之捷过人之辩, 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也. 岂徒减其方策之令闻, 亏其没世之德音而已哉!
25.7 盖虽有偕老之慎, 不能救一朝之过, 虽有陶朱之富, 不能赎片言之谬. 故毫厘之失, 有千里之差;伤人之语, 有剑戟之痛. 积微致著, 累浅成深, 鸿羽所以沈龙舟, 群轻所以折劲轴, 寸飚所以燔百寻之室, 蠹蝎所以仆连抱之木也. 古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼, 今人何其愦慢傲放之如此乎!
25.8 是以高世之士, 望尘而旋迹;轻薄之徒, 响赴而影集. 谋事无智者之助, 居危无切磋之益. 良史悬笔, 无可书之善;谈者含音, 无足传之美. 令闻不著, 丑声宣流, 没有余败, 贻讥将来, 始无可法, 终无可纪, 斯亦志士之耻也.
25.9 安忍为之! 过而不改, 斯诚委夷路而陷丛棘, 舍嘉旨而咽钩吻者也, 岂所谓以小善为无益而不为, 以小恶为无损而不止, 以至恶积而不可掩, 罪大而不可解者邪! 余愿世人改其无检之行, 除其骄吝之失, 遣其夸矜尚人之疾, 绝息嘲刑不典之言, 则赵胜之门无去客, 黄祖之棓无所用矣.
25.10 抱朴子曰:或有不治清德以取敬, 而仗气力以求畏. 其入众也, 则亭立不坐, 争处端上, 作色谐声, 逐人自安, 其不得意, 恚怼不退. 其行出也, 则逼狭之地, 耻於作途, 振策长驱, 推人於险, 有不即避, 更加摅顿. 鸣呼, 非哉! 此云古之卑而不可逾, 推荫让路, 劳谦下士, 无竞於物, 立若不胜衣, 行若不容身者, 何其缅然之不肖哉!
25.11 夫德盛操清, 则虽深自挹降, 而人犹贵之. 若履蹈不高, 则虽行凌暴, 而人犹不敬. 假令外服人体, 内失人心, 所谓见憎恶, 非为见尊重也. 昔庄生未食, 赵王侧立;驺衍入疆, 燕君拥彗;康成之里, 逆虏望拜;林宗之庭
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