仁明卷第三十七

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得天下以仁, 失天下以不仁. 此皆圣贤之格言, 竹素之显证也. 而先生贵明, 未见典据. 小子蔽暗, 窃所惑焉.”

37.4 抱朴子答曰:“古人云, 好仁不好学, 其蔽也愚. 子近之矣. 曩六国相吞, 豺虎力竞, 高权诈而下道德, 尚杀伐而废退让, 孟生方欲抑顿贪残, 褒隆仁义, 安得不勤勤谆谆, 独称仁邪? 然未有片言, 云仁胜明也. 譬犹疫疠之时, 医巫为贵, 异口同辞, 唯论药石, 岂可便谓针艾之伎, 过於长生久视之道乎? 且吾以为仁明之事, 布於方策, 直欲切理示, 大较精神, 举一隅耳. 而子犹日用而不知, 云明事之无据乎! 乾称大明终始, 六位时成. 是立天以明, 无不包也. 坤云至哉万物资生, 是地德仁, 承顺而已. 先後之理, 不亦炳然! 《诗》云, 明明上天, 照临下土. 明明天子, 令问不已. ’《易》曰, 王明并受其福. 幽赞神明, 神而明之. 此则明之与神合体, 诚非纯仁, 所能企拟也. 孔子曰‘聪明神武’, 不云‘聪仁’, 又曰‘昔者明王之治天下’, 不曰‘仁王’. 《春秋传》曰:‘明德惟磬’, 不云‘仁德’. 《书》云‘元首明哉’, 不曰‘仁哉’. 老子叹上士, 则曰‘明白四达’, 其说衰薄, 则曰‘失道而後德, 失德而後仁’. 《易》曰‘王者南面向明’, 不云‘向仁’也. 我欲仁, 斯仁至矣. 又曰‘为仁由己’, 斯则人人可为之也. 至於聪明, 何可督哉! 故孟子云, 凡见赤子将入井, 莫不趋而救之. 以此观之, 则莫不有仁心, 但厚薄之间, 而聪明之分时而有耳. 昔崔杼不杀晏婴, 晏婴谓杼为大不仁, 而有小仁. 然则奸臣贼子, 犹能有仁矣.”

37.5 门人又曰:“《易》称立人之道, 曰仁与义, 然则人莫大於仁也.” 抱朴子答曰:“所以云尔者, 以为仁在於行, 行可力为, 而明入於神, 必须天授之才, 非所以训故也.