纷 华
纷 华 (第2/2页)
激而怒，怒而不能消矣。感物而欲，欲而不能止矣。穷理尽性以成吾仁，则知天下无大事，而见天下无固物。虽有怒，怒而不迁矣。虽有欲，欲而不淫矣。
庄周曰：伯夷死名于首阳之下。非知伯夷者也。若伯夷，可谓全其性命之情者矣。谓之“死名”可乎？周不为一世用，以保其身可矣，而未知天下之大本也。
智不相近，虽听言而不入。信不相及，虽纳忠而不爱。是故君子必谨其所以言，则不招谤诽，取怨辱矣。 士学于文而知道，则关键节目之言未尝不三复也，君学于政而知道，则几会本原之事未尝不三令五申也。知之，则因非而知是，不知，则指是以为非。
人君尽下，则聪明开，而万里之远亲于衽席。偏信，则昏乱，而父子夫妇之间有远于万里者矣。人君欲救偏信之祸，莫先于穷理，莫要于寡欲。穷理寡欲，交相发者矣。去圣既远，天下无人师，学者必因书记语言以知理义之精微。知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大阱矣。
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。 敬则人亲之，仁则民爱之，诚则鬼神享之。
穷则独善其身，达则兼善天下者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世者，圣人之分也。 或问人可胜天乎？曰人而天，则天胜。人而不天，则天不胜。
学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也。小用者，谋利计功之谓也。
人者，天地之精也，故行乎其中而莫御。五行，万物之秀气也，故物为之用而莫违。
三王，正名与利者也，故其利大而流长。五霸，假名争利者也，故其利小而流近。 形形之谓物，不形形之谓道。物拘于数而有终，道通于化而无尽。 古之学者求天知，今之学者求人知。古之仕者行己，今之仕者求利焉。