摸金校尉之邪气凛然 乔飞
摸金校尉之邪气凛然 乔飞 (第2/3页)
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“咦.....”莫邪刚刚看完了第二行的墙上文字之后，不由是被上面的内容给震惊住了，似乎是有些不太敢相信自己眼睛看到的东西，莫邪便是又看了一遍，随后喃喃道：
“神荼......这里竟然是神荼的墓？”
“什么？这里竟然是神荼的墓？”
在这个安静的空间之内，本来就是落针可闻，现在莫邪这么说一句话，即便是声音小声，在这个空间之内也同样是显得十分的大声了。
不仅是黑瞎子，就连胖子和闷油瓶他们几人的面色都是齐齐一变，随后都是面面相觑了一眼，便是陷入了思考之中。
而莫邪则是缓缓的吐出了一口浊气之后，便是继续看起了墙上的甲骨文，这上面的这些信息实在是太重要了。
“神荼，那是谁？”斯塔克显然是没有听过这个人的名字，又想到了之前莫邪所说的东西，追问道：
“莫先生，你之前所说的那个墓室结构你还没有说完吧？我们一个一个说啊，你说的这么快的我，我们一时间都接受不过来的。”
莫邪闻言这才冲着他抱歉一笑道：
“不好意思，职业病了。习惯了问题一个又一个的，而且刚刚又发现了重大消息，所以一时间忘记了。”
“不碍事。”斯塔克倒是十分大度的摊了摊手，只是他变成钢铁侠的这副模样摆出这个姿势，倒是多少让人感到有些滑稽。
莫邪想了一下，便是将自己的想法组织了一下语言道：
“之前说到商朝其实的王侯和各级贵族的棺椁，都用木材筑成椁室。”
看了一眼一脸懵逼的斯塔克和众人，继续道：
“所谓椁，就是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木枋子或厚板用榫卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖。
在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品。
如1972年湖南长沙马王堆发现的西汉墓棺椁形式墓葬——轪侯利苍妻墓即属此类。
棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000余件。
【黄肠题凑】是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木椁地宫高峰。
黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。”
“到了后来，到汉朝时期的时候，则是又发生了一些变化。因为，至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。
根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知发现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公1号大墓出土，此外还发现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。
其中西汉中期的北京大葆台汉墓1号墓，是用15000多根柏木椽叠垒成的宏大题凑，高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。
第二种砖石地宫：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。
这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。
西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称【画像石墓】。
墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。
从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。
第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。
如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。
随葬品随葬品在原始社会早期，墓中随葬品主要是死者生前喜欢和使用过的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、装饰品等。
在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大。”
顿了顿，之后莫邪继续道：
“所以到了原始社会的晚期，出现了贫富分化的现象。就如同之前所说的汶口文化一般，在其晚期的时候，10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。
进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。
商代还流行人殉制度；人殉是用活人来为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。
商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍减少。”
“所以说夏朝的文化，其实就处于上古时期脱离的产物，这才会导致如同夏朝文化与文字这样的脱节。”
说着，莫邪便是指着上方出现的文字和甲骨文同时表达文字的意思，道：
“你们看，就如同这个【神荼】，这两个字，是铭文，但是【郁垒】则是甲骨文，这也是我之前为什么没有看出来的原因。”
“而这个墓，就是秦雄和尉迟恭之前的民间门神，【神荼】与【郁垒】。”
“【郁垒】和【神荼】？可是这两个人和我们此次的行动有什么特别的关系吗？”黑瞎子有些不理解道。
“是啊!感觉这好像完全是另外一个独立的墓，这两个人我似乎并没有在历史之中听到过啊！”胖子也是颇为费解的摇头，随后看向阿宁道：
“阿宁，你呢？有没有听过这两人？”
“我也没有。”阿宁黛眉微蹙，颇有一种别养的美感。
紫玉也是一脸无辜的摇头道：“唔.....我也没有听过。”
“有关系。”就在他们众人都是面面相觑，不理解的时候，闷油瓶淡淡的声音再次传了出来。
“而且还是很直接的关系。”
听见闷油瓶的话，所有人都是将目光转向了他，莫邪也是压下了心中的想法，他想看看闷油瓶是怎么看待这两个人的。
毕竟他所了解的资料，也仅限于野史之中的资料，至于再深入的话，就没有了。
这两个人本来就神秘无比的，如果真是要掏资料，他或许能够拿出一二，但是如果真的是要深入去解析的话，莫邪还真是做不到。
他到底还是一个人，不可能所有事情都掌控在手中，如果不是他这几年在北大的图书馆，还有和那些教授一同交流，以他这个年纪是断不可能知晓这么多历史秘辛的。
甚至还对于一些问题颇有建树，当然对于与莫邪弄年纪的那些人来说，莫邪自然是高了他们不知凡几。
但是同样，莫邪依旧还是有一些事情是不知道的，就比如此次的【郁垒】和【神荼】这两个门神。
莫邪虽然知道他们是先门神，但是却并没有了解到他们详细的资料。
因此，闷油瓶说的时候，他也是立刻看向了他。
见到众人的目光，闷油瓶并没有立即回答，反而是沉吟了片刻之后，这才将自己组织的语言说了出来：
“对于【郁垒】和【神荼】这两人，一般能够了解他们的，只是从民间野史之中了解到一些关于他们的基本资料。对于他们切实的身份或许都没有人了解过。”
说着，闷油瓶又看向莫邪道：
“莫邪，你对于他们两人的了解基于什么？你说说。”
闻言，莫邪不疑有他，当即沉吟片刻便是道：
“其实这个所谓的【郁垒】和【神荼】，是汉族民间信奉的两位门神。而神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。
郁垒便是位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。”
顿了顿之后，莫邪看向他们继续道：
“并且这两人，在汉族民间传说善治恶鬼，故民间奉为门神。
在纬书之中的《河图括地象》提到：
‘桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，饲不祥之鬼、禽奇之属。
将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。
鬼畏金鸡，皆走之矣也。’
另外......”
“咳咳...”
莫邪刚要继续，便是听见一边的斯塔克干咳了几声道：
“莫先生，你之前所说的是文言文吧？能不能请你将其翻译出来，因为我贾维斯并没有文言文的翻译系统。如若不然，我也不好向他们几人解释啊不是。”
听见斯塔克的话，莫邪笑着点了头道：
“意思就是说，桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。”
“原来是这样，那莫先生你可以继续刚刚的另外了。”斯塔克说完便是开始向美队他们几人解释起来，莫邪之前所说的意思。
几人听完之后，都是露出了十分感兴趣的神色。
见状，莫邪笑着摇了摇头道：
“另外，在应劭的《风俗通义》卷八则之中，称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。
于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。
道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一。
其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”
此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神。
隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。”
说完之后，莫邪扫视了他们一眼，再看向闷油瓶道：
“这就是我所知道的关于他们的一些消息了，大多都是从民间野史之中了解到的，正史之中我倒是并没有了解过这来两个人。”
“你能够知道这么多已经是实属难得了。”闷油瓶难得夸人一句，但是随后的一句话却是把众人惊的有些说不出话来：
“他们的另外一个称号，叫做，冥王！”
听见闷油瓶这句话，莫邪一行人都是有些错愕，并不是对于这
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