第一百一十五章：长生天（下）第三更
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“你要是不打岔，我就正准备开始解释其的意义，...o
“胖子，你怎么老打岔！让小三爷继续说。”黑瞎子戳了一下胖子。
“咳咳，一时没忍住，没忍住！”胖子抱拳笑道。
莫邪不着痕迹的瞟了一眼一边眼神中露出一丝异色的曹风，他不动声色继续道
“在人类的发展过程中，蒙古族与其他兄弟民族一样，也精力了原始社会。落后的生产力，险恶的环境，自然界的千变万化都曾激起童年的人类—我们的祖先极端恐惧和晚班的“遐想”。
不定居，逐水草而游牧是当时蒙古人的根本生活的生产方式，蒙古高原的多变气候对原始的而蒙古游牧来讲无疑是险恶的。
“人初始草昧，百工之事无异”生活上“其食肉，而不粒”。
人类做为高级动物，“尽管屈从于自然，但不会因此而大脑静止。”相反他们以一种强烈的好奇心，务要探索宇宙之谜。
结果原始蒙古人将自己以人格化而形成了一种共同意识—原始宗教。创造了天、地等多种神。
那个时代的“天”神与其它神一样，只不过是被人格化了的自然物罢了，而“长生天”概念却是在蒙古民族这片“土地”上产生和发展起来的。
但学者们初步认同为“长生天”概念的出现，较天神概念要晚得多。它是随着贫富差异的加激，统治者把乞求自己统治地位一成不变的思想，依托到冥冥苍天的结果。
“蒙古秘史”的记载可以证明这点 在成吉思汗以前，只有“腾格里”的概念，而“蒙和腾格里”，只是在成吉思汗时代出现。
它的出现是向整个社会宣布 “天”神是长生的，永恒的，因而在其“保佑”之下人间君主统治也必然是永恒的，长生不灭。
“长生天”思想。它