第七百二十七章 古儒镇器（中）
第七百二十七章 古儒镇器（中） (第2/3页)
特的大道宗门。其有着海纳百川的宽阔胸襟，能够兼容一切法、一切道。但同时它又有着小肚鸡肠般的算计心机，对一切认为有违其道的道与法都视为死敌，其中又以同为儒门、但不同宗派的同道中人有违严重。如果说魔道中人内斗还有一些利益可言，儒家门人内斗就完全是毫无理由，绝大多数时候同门之间往往会为了一句经典中文字的理解，而相互之间变为死敌，不惜杀得对方家破人亡、魂飞魄散。所以昆仑三界之中儒家内斗是最为严重的，它会在昆仑三界衰落也未尝不是因为此原因，这种情况直到儒家衰落到极点，各个宗门的残余儒仙合力将致远堂建立，内斗的情况方才有所缓解。
徐长青得文卷之气和浩然正气本身就有抵触冲突，只不过其修为高出这两股力量甚多，加上九流大道本身便可包容一切法，所以并未有任何异常。可夏知节身上的古儒之气却不然，这古儒之气极为霸道，容不得半点忤逆，比起董仲舒的独尊儒术更加的孤独，对于同为儒家一脉的文卷之气和浩然正气自然也极为排斥，在激发出来后，便丝毫不顾自身弱小，自行朝徐长青的儒家二气冲击过来。
按照徐长青的实力，完全可以轻易的将这一股古儒之气拍散，但是他却并没有这样做，反倒是借用自身的儒家二气一点点的激发夏知节体内古儒之气的极限，令其随着自身的儒家二气缓慢提升起来，最终将夏知节神魂中最根本的秘密也一同牵引出来。
古儒真意！这就是为何夏知节一介魔界中人却喜欢儒家学问，并且拥有已经在昆仑三界失传无数年的古儒之道的根本原因。因为夏知节是上古时期古儒大贤的转世，不过在儒家这并不叫转世，而叫作传承，以此推断夏知节的上古祖辈中，必然是一位乃是上古儒家大贤。
虽然世俗人间儒家史之类的籍在儒家起始的时间各有不一，但却一致都认为儒家学问始于周，直到春秋时期孔子将其归纳，方才形成儒家，到了董仲舒时便形成了现在通意下的儒学。其实若是按照修行界的时间来算的话，儒家一脉要比世俗人间推断得更加悠久，悠久到在洪荒大战、荒龙一族逆天称雄之前就已经有了。在上古洪荒那种神人辈出的时代，古儒大贤并不起眼，加上本身的学说并未成为系统学问，只是用口口相授的方法将自身所学传承下去，所以也儒家门人在洪荒时期也不是很多。这种情况直到古儒大贤仓颉造字后，方才有所改变，并且各个人族族群内古儒大贤也开始相互交流彼此的学问见解，逐渐形成了古儒之道，也就是现在夏知节所修练的古儒之道。
这种古儒之道的传承在最开始并非是以文字传承，而是其他两种古法，口口相授和血脉传承。口口相授很容易理解，大多数上古宗乘的传法都是用此法，就连现在一些昆仑三界的宗乘也都延用此法做为唯一的授徒方法。但血脉传承却有些神秘，就算是在洪荒时期也是儒家传承之谜，镇元子也是从一位古儒好友那里得知一些隐秘，方才能够一窥究竟。
其实血
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