第五百零二章：和诗经一较高下
第五百零二章：和诗经一较高下 (第2/3页)
有往这方面去研究。
“当然。”
黄一凡打开PPT：“各位，请看大屏幕。汉朝有记载的汉赋一共有3000多首，其中采用过兮体格式的有100多首，而这100多首所对应的作者，都是知名的名家。这就有些奇怪了，虽然兮体格式的汉赋并没有什么知名的作品问世，可为什么这一些名家偏偏对兮体格式汉赋这么感兴趣呢？这里面难道没有别的原因，比如，是受到楚辞的影响。因为楚辞里面采用了兮体，所以，受此影响汉赋也采用兮体……”
说到这里，黄一凡看到程礼似乎又要说话，黄一凡便又说道：“程礼教授，我知道，这是推断，这不是证据，这仍不能说明楚辞也采用了兮体的格式。至于为何我这么说，我只是想告诉大家，这里面比较奇怪罢了。既然奇怪，那么，我们肯定会问，为什么会这么奇怪？”
经过第一堂的讲座，第二堂的讲座黄一凡已经完全的放松：“其实在以前，一般楚辞学专家研究到这里，估计已经没什么戏了。因为我们都知道楚辞失传，哪怕汉赋完全是照搬楚辞的格式，但因为没有实物论证，我们仍不能说楚辞就是一种采用了兮体的一种全新文体。不过，世上无难事，只怕有心人。此前我已经说过，虽然楚辞已然失传，但楚辞仍以某种表现形势传承了下来。这种传承体，便是楚国的山歌。我相信程礼教授一定对楚国的山歌有所了解。”
黄一凡看着程礼教授，微笑的问道。
“楚国的确有大量的山歌，而且很多经典的山歌就是楚辞。就像黄一凡老师你之前所说的徐人歌，他其实也算得上是一种楚辞。只是，因为年代已久，包括徐人歌在内的其他楚国山歌都已经没有文字留传下来，所以我们也不知道这一些山歌写的是什么。”
程礼侃侃而谈，发表自己对于楚国山歌的见解。
“那可不一定。”
黄一凡摇了摇头：“程礼先生，没文字并不代表不知道这一些山歌写的内容，没有文字并不代表我们不能研究这一些山歌。其实这一些山歌，在楚国，也就是现在的北湖这一带，仍有很多人会唱，但他们唱的并不是普通话，而是楚国方言，他们用楚国方言传承了这一些山歌。”
呛浪的水很清呀，他可以洗我的帽。
呛浪的水很浊呀，他可以洗我的足。
正在讲解之时，黄一凡突然唱起了一首歌曲。
这首歌曲大多人听不懂，曲调与现在的流行乐完全不一样，而且，听起来还是用方言唱的。
唱完之后，黄一凡看向了程礼：“程礼教授，据说您是北湖人，北湖也就是古代的楚国了，对于楚国方言想必你是知道的。这首山歌，想必程礼教授您也非常熟悉吧。”
“当然熟悉，这首山歌叫做沧浪歌，我自小就会唱，怎么，这首山歌有什么问题吗？”
“没问题，一点也没问题。我只是想问，这首山歌是不是楚辞？”
“当然是。”
程礼点头确定说道：“沧浪歌与徐人歌，采薇歌，楚狂接舆歌，还有“越人歌”并称为楚辞五歌，楚辞从某种角度来说，他是一种歌赋，沧浪歌当然也是楚辞。不过，这一些山歌目前已经没有文字记载，只有这一些方言。虽然我们曾经试着去将这一些方言翻译出来，但翻译出来的意境却是失去了楚辞的味道。当然，原因还是我们并没有掌握楚辞的真正格律，所以翻译出来便失去了精髓。就像刚才你说的呛浪的水很清呀，他可以洗我的帽。虽然翻译的也很好，但是，不是的，不是这样的，在这一首山歌里面，他的味道比之你刚才翻译的强了很多倍。”
程礼对于《沧浪歌》非常了解也非常有研究，加之自小生活在楚地，自然更是内心体会。
他之所以认为黄一凡
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