卷第一百六十九 知人一
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卷第一百六十九 知人一 (第1/3页)
陈实 黄叔度 郭泰 马融 蔡邕 顾邵 诸葛瑾兄弟 庞士元 武陔 裴頠 匈奴使 桓温 谢鲲 唐太宗 李绩 薛收 王圭 王师旦 杨素 王义方 选将 英公 刘奇 张鷟 李峤 郑杲 卢从愿 裴宽 韦诜 裴谈
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陈实
陈实尝叹曰：\"若周子居者，真栋梁之器。譬诸宝剑，则世之龙泉。\"客有问陈季方曰：\"足下家君，有何功德，而荷天下重名？\"季方曰：\"吾家君，譬如桂树，生于泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之渊；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无。\"（出《世说》）
【译文】
陈实曾经感叹着说：\"周子居真是栋梁之才。如果做宝剑，就应该作为今日的\'龙泉\'。\"有人问陈季方说：\"你父亲有什么功绩和德行？而敢于将自己比作天下有名的重要人物？\"陈季方说：\"我父亲譬如是一棵生长在泰山上的桂树，上面还有万仞绝壁，下面有测不着底的深渊。他的枝叶承受甘露，根须被山涧中的泉水所滋润。可是，桂树怎么能知道泰山高大和山涧泉水的深度呢！不知道他是否有功绩和德行啊？\"
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黄淑度
郭泰至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：\"叔度汪汪如千顷之波，澄之不清，挠之不浊，其器深广难测矣。\"（出《世说》）
【译文】
郭泰来到汝南，会见袁奉高的时候，车子没有离开道路，马匹没有卸下鞍具。拜访黄叔度。则在那里连宿两夜，人们询问这是为什么？林宗说：\"黄叔度像浩瀚的千顷波涛一样，沉淀过滤不改清澈，翻动搅拌不会混浊，其才能的深度和广度难以测量。\"
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郭泰
郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州之士，悉懔懔宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：\"吾为天下作碑铭多矣，未尝不有惭。唯为郭先生碑颂无愧色耳。\"（出《世说》）
【译文】
郭泰譬如独自屹立高山之上，安然面临万丈深渊。全国有才能的人都尊敬仰慕他，认为他的才能和品德超出和覆盖了所有的人。蔡伯喈告诉卢子干和马日磾说：\"我为天下的人撰写刻在碑石上的铭文很多，不是没有为之感到惭愧的时候，唯独为郭泰先生所作碑文的颂扬之词没有丝毫感到惭愧的地方。\"
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马融
郑玄在马融门下。融尝不解割裂书七事，而玄思其五，别令卢子干思其二。融告干曰：\"孔子谓子贡，\'回也闻一知十，吾与汝弗如也。\'今我与子，可谓是矣。\"（出《世说》）
【译文】
郑玄在马融门下作门客，马融不知道什么是\"割裂书七事\"。而郑玄研究知道了其中的五件事，又让卢子干想出了两件。马融对卢子干说：\"孔子对子贡说，颜回听到一便知道十，我和你都不如啊！我和你也就是如此罢了。\"
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蔡邕
蔡邕评陈蕃、李膺先后，曰：陈仲举强于犯上；李元礼严于摄下。易（明抄本\"易\"上有\"犯上难摄下\"五字）。仲举三君之下（谢沈《汉记》曰：三君者，一时之所重，窦武、刘淑、陈蕃）；元礼八俊之上（\"上\"原作\"重\"，据明抄本、陈校本改。薛莹《汉书》曰：李膺、王畅、荀鲲、朱宇、魏明、刘佑、杜楷、赵典为俊）。（出《世说》）
【译文】
蔡邕评论陈蕃和李膺的排列顺序说：\"陈蕃的优点是敢于冒犯皇帝，李膺的特点是严格要求下属。李膺应排在陈蕃等\'三君\'的最下面，李膺则排在\'八俊\'的上面。\"
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顾邵
顾邵尝独谓庞士元曰：\"闻子孙人，吾与足下孰愈？\"士元曰：\"陶冶世俗，与时沉机，吾不如子；论霸王之余策，览倚伏之要最，吾亦有一日之长。邵亦能为之乎？\"（出《世说》）
顾邵曾经单独对庞士元说：\"听说你能识别人的贤惠善恶，我和你谁胜过谁？\"庞士元说：\"培育教化社会风俗，顺应时代潮流，我不如你。要说称王称霸的计策，克敌致胜的决窃，我也稍有所长，顾邵你也能做这些事吗？\"诸葛瑾兄弟 诸葛瑾，弟亮，及从弟诞，并有盛名，各事一国。时以蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。（出《世说》）
【译文】
诸葛瑾和他的弟弟诸葛亮，以及堂弟诸葛诞，同时具有响亮的声名，各自为一个国家服务。人们评价说：蜀国得到诸葛亮，是得到了一条龙，吴国得到诸葛谨是得到了一只虎，魏国得到诸葛诞，是得到了一只狗。
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庞士元
庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾邵、全琮而为之目曰：\"陆子所谓驽马有逸（\"逸\"字原阙，据世说补）足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。或问，如目陆为胜邪？曰：\"驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日百里，所致岂一人哉！\"吴人无以难。全子好声名，似汝南樊（\"樊\"原作\"楚\"，据世说改）子昭。（出《世说》）
【译文】
庞士元到了吴国，吴国的人都来拜会他。会见了陆绩、顾邵、全琮以后他评价说：\"陆绩就像是马可以奔跑，有使用的价值，顾邵如牛能负重走得很远。问他陆绩和顾邵谁更强一些？庞士元说：\"马跑得虽然迅速，但只能乘坐一人，牛一天只能行走百里，但是所拉载的岂止是一个人呢！\"吴国人无法反驳他。庞士元又说：\"全琮的声名很好，就像汝南的樊子昭一样。\"
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武陔
司马文王问武陔曰：\"陈泰何如其父司空？\"陔曰：\"通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。\"（出《世说》）
【译文】
司马文王问武陔说：\"陈泰同他的父亲司空相比较怎样？\"武陔说：\"渊博典雅，能以天下的声威和教化为己任这方面，不如他父亲，精明干练，处理事物，比他父亲强。\"
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裴頠
冀州刺史杨淮二子，乔与髦，俱总角为成器。淮与裴頠、乐广友善，遣见之。頠性弘放，爱乔之有风韵。谓淮曰：\"乔当及卿，髦小减也。\"广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：\"乔自及卿，然髦尤精出。\"淮笑曰：我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。\"论者评之，以为乔虽高韵而无检局，乐言为得。然并为后之双隽。（出《世说》）
【译文】
冀州刺史杨淮有两个儿子，杨乔和杨髦，都是在很幼小的时候就具有一定的才干。杨淮和裴頠、乐广的关系很好，他叫两个儿子来拜见他俩。裴頠性格豪放，喜欢杨乔有风度气质。他对杨淮说：\"杨乔将来能赶上你，杨髦稍差一点。\"乐广性格高洁淳朴，喜爱杨髦的聪明检点。他对杨淮说：\"杨乔能赶上你，但是杨髦更为出色。\"杨淮笑着说：\"我两个儿子的优点和缺点，就是裴頠和乐广的优点和缺点。\"有人评论说：\"杨乔虽然风度韵致好，但是缺少约束检点，还是乐广的说法比较准确。然而两个孩子都很出色，将来一定会成为一对杰出的人才。\"
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匈奴使
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季圭代当之，自捉刀立床头。事毕，令间谍问曰：\"魏王何如？\"使曰：\"魏王雅望非常，然床头捉刀人，乃英雄也。\"王闻之，驰杀此使。（出《商芸小说》）
【译文】
魏武王将要会见匈奴的使者，但他认为自己的形象丑陋，不足以给边远的国家留下良好深刻的印象，便叫崔季圭来代替，自己在旁边持刀侍立。会见结束了，他派使者问匈奴的使者：\"魏王怎么样？\"使者说：\"魏王的形象非常好，然而他身旁的助手才是个真正的英雄呢！\"魏王听了，派人骑马追上这个使者，将他杀了。
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恒温
晋殷浩既废，桓温语诸人曰：\"少时与之共骑竹马，我弃去已，浩辄取之，故当出我下。\"（出《世说新书》）
【译文】
东晋的殷浩被废为平民，桓温对众人说：\"小的时候我和他一同骑竹马玩耍，我抛弃的东西，殷浩总是拾起来，所以他赶不上我。\"
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谢鲲
明帝问谢鲲：\"君自谓何如庾亮？\"答曰：\"端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。\"（出《世说新书》）
【译文】
明帝问谢鲲：\"你自己说说同庾亮相比较怎么样？\"谢鲲回答说：\"规规矩矩地上朝当官，作为百官的样板，我不如庾亮。要讲胸中的真才实学，我自己认为超过他。\"
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唐太宗
贞观五年。上谓长孙无忌等曰：\"朕闻主贤则臣直。人固不自知，公宜论朕得失。\"无忌曰：\"陛下武功文德，跨绝古今，发号施令，事皆利物。臣顺之不暇，实不见陛下有愆失。\"上曰：\"朕欲闻己过，公乃妄相谀悦。今面谈公等得失，以为鉴诫。言之者可以无过，闻之者足以自改。因曰，无忌善于筹算，应对敏速。求之古人，亦当无比。兵机政术，或恐非其所长。高士廉涉猎古今，心术聪悟，临难不改节，为官亦无朋党。所少者骨鲠规谏耳。唐俭言辞俊利，善和解人，酒杯流行，发言启齿。事朕三载，遂无一言论国家得失。杨师道性纯善，自无愆过，而情实怯懦，未甚更事，急缓不可得力。岑文木性道敦厚，文章所长，持论恒据经远，自不负于理。刘洎性最坚贞，言多利益，然其意尚，然诺朋友，能自补阙，亦何以尚焉。马周见事敏速，性甚贞正。至于论量人物，直道而言，朕比任使，多所称意。褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。\"（出《唐会要》）
【译文】
贞观五年，皇帝对长孙无忌等人说：\"我听说皇帝英明，大臣才敢于直言。人难以正确评价自己，大家说一说我的优点和缺点。\"长孙无忌说：\"皇帝的战功和以礼乐教化统治国家的政绩，超过古今所有的帝王。发号施令，作出各项决策，都非常正确有效，我忙于执行，没有空闲的时间，实在没有看见皇帝有什么过失。\"皇帝说：\"我想要听自己的过错，你这是随便奉承讨好。今天要当面议论大家的优点和缺点，以便今后戒鉴。说的人不论对错都没有关系，听的人应该注意加以改正。\"皇帝接着开始评价说：\"长孙无忌善于精心谋划，反应迅速，对答如流，就是古人也没有能比得上他的人。但是领兵打仗和治理国家恐怕不是他的长处。高士廉知识丰富，思维敏捷，遇到困难，也不改变自己的立场，做官不搞宗派，所缺少的是不能大胆提出意见。唐俭说话爽快，善解人意，愿意喝酒，敢于讲话，为我服务三年，却没有一句话是议论国家兴亡的大事的。杨师
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