第六
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第六 (第1/3页)
六道篇第四之二
鬼神部（此别十一部） 述意部会名部住处部列数部业因部身量部寿命部好丑部苦乐部贵贱部舍宅部
述意部第一夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽岩。乍依高陇绝□深丛之里。荒郊^7□野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将针发鬼神绣利勒那槃荼罗刹三千眷属五百徒党。悉为忏悔。复有极重之障。称为饿鬼。眼光似电。咽孔如针。不闻水浆之。名永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经。长伸供养。疏善记恶永得熏修也。
会名部第二问曰。云何名鬼道者。如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说。此道与余往还善恶相通。故名闪多。又新婆沙论。问。何故彼趣名闭戾多。答设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名□多。是故往彼生彼诸有情类。皆名闭戾多。即是□多界中所有义。从是以后皆立此名。有说。由造作增长增上悭贪身语意恶行往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山咽如针孔。虽遇饮食而不能受。有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役常驰走故。有悕望故名鬼。谓五趣中。从他有情悕望多者。无过此故。由此因缘故多鬼趣。又鬼神者。 婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。
住处部第三如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。说之不定。彼论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经。亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五百千由旬。王领鬼众于中止住。又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言。
铁围两山间不□日月光饿鬼聚其中偿其宿罪故第二边住处者。如婆沙论说。亦不定有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿果报过人。彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。
又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德无威德鬼。于北方中唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。故新翻婆沙论亦云。四大天众及三十三天中唯有大威德鬼。与诸天众守门防逻导从给使。有说。于此赡部洲西有五百渚。两行而住（依旧婆沙论云。阎浮提西有五百鬼城于此五百自有两别矣）于两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。是故昔有转轮王名□弥。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。 时摩怛梨即如王教。引车从于二渚中过时。王见彼有威德鬼。首冠华鬘身着天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。 颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞□。见已深信善恶业果。问鬼趣形状云何。
答多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种余恶禽兽。如今壁上彩画所作。问语言云何。答劫初成时皆作圣语。后时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。
列数部第四依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。 一镬汤鬼（由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报）
二针口臭鬼（以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也）
三食吐鬼（夫劝妇施妇惜言无。积财悭□。故常食吐也） 四食粪鬼（由妇人诳夫自啖饮食恶嫌夫故。常食吐粪也）
五食火鬼（由禁人粮食令其自死。故受火烧□叫饥渴苦也） 六食气鬼（多食美食。不施妻儿常困饥渴。唯得嗅气也）
七食法鬼（为求财利。为人说法。身常饥渴身肉消尽。蒙僧说法命得存立也）
八食水鬼（由酤酒如水以惑愚人。不持斋戒。常患燋渴也）
九希望鬼（由买卖诤价。欺诳取物。常患饥渴。先灵祭祀而得食之也） 十食唾鬼（以不净食诳出家人。身常饥渴恒被煮烧。以求人唾兼食不净） 十一食鬘鬼（以前世时。盗佛华鬘用自庄严。若人遭事以鬘赏祭。因得鬘食也）
十二食血鬼（由杀生血食不施妻子。受此鬼身。以血涂祭方得食之）
十三食肉鬼（由以众生身肉。脔脔秤之。卖买欺诳。因受此报多诈丑恶人恶见之。祭祀杂肉方得食之）
十四食香鬼（由卖恶香多取酬直。唯食香烟。后受穷报）
十五疾行鬼（若有破戒而披法服。诳惑取财。言供病人。竟不施与。便自食之。由受此报。常食不净。自烧其身。 十六伺便鬼（由谋诳取财不修福业。因受此报。身毛火出。食人气力不净以自存活）
十七黑闇鬼（由枉法求财系人牢中。目无所见声常哀酸。故受闇处恶蛇遍满。犹刀割苦）
十八大力鬼（由偷盗人物。施诸恶反不施福田。因受此报。大力神通。多被苦恼也）
十九炽然鬼（由破城抄掠杀害百姓。因受此报。□哭叫唤遍身火燃。后得为人常被劫夺）
二十伺□儿便鬼（由杀□儿心生大怒。因受此报。常伺人便。能害□儿也）
二十一欲色鬼（由好淫得财不施福田。因受此报。游行人间与人交会。妄为妖怪以求活命） 二十二海渚鬼（由行旷野见病苦人。欺人诳取财物。生海渚中。受寒热苦。
十倍过人）
二十三阎罗王执杖鬼（由前世时。亲近国王大臣专行暴恶。。因受此报。为王给使。作执杖鬼）
二十四食小儿鬼（由说□术诳惑取人财物。杀害猪羊。死堕地狱。后受此报。常食小儿）
二十五食人精气鬼（由诈为亲友。我为汝护。令他勇力没阵而死。竟不救护。故受斯报）
二十六罗刹鬼（由杀生命以为大会。故受此饥火所烧报）
二十七火烧食鬼（由悭嫉覆心。喜啖僧食。先堕地狱。从地狱出。受火炉烧身鬼也）
二十八不净巷陌鬼（由此不净食。与梵行之人。因堕此报。常食不净也） 二十九食风鬼（由见出家人来乞。许而不施其食。因受此报。常患饥渴。如地狱苦）
三十食炭鬼（由典主刑狱。禁其饮食。因受此报。常食火炭也）
三十一食毒鬼（由以毒食令人丧命。因堕地狱。后出为鬼。常饥饿恒食毒火。烧其身也）
三十二旷野鬼（由旷野湖池造已施人。恶口决破令行人渴乏。故受斯报。常患饥渴。火烧其身也）
三十三冢间食灰土鬼（由盗佛华卖已活命。故受此报。常食死人。处烧尸热灰也） 三十四树下住鬼（由见人种树为施人作荫。恶心斫伐。取财而用。故堕树中。常被寒热也）
三十五交道鬼（由盗行路人粮。以恶业故。常被铁锯截身因交道祭祀。取食自活也）
三十六魔罗身鬼（由行邪道不信正真。因堕魔鬼。当破人善法也）
依顺正理论云。鬼有三种。谓无少多财。无财复有三。炬针臭口。炬口鬼者。此鬼口中常吐猛焰炽然无绝。身如被燎多罗树形。此受极悭所招苦果。针口鬼者。此鬼腹大量如山谷口如针孔。虽见种种上妙饮食。不能受用。饥渴难忍。
臭口鬼者。此鬼口中常出极恶腐烂臭气。过于粪秽沸溢厕门。恶气自熏恒空呕逆。设遇饮食亦不能受。饥渴所恼狂噭乱奔。少财亦有三。谓针毛臭毛瘿。针毛鬼者。此鬼身毛坚刚锯利不可附近。内钻自体外射多身。如鹿中毒箭怖狂走。时逢不净少济饥渴。臭毛鬼者。此鬼身毛臭甚常秽薰烂肌骨。蒸坌肠腹冲喉恋欧。 荼毒难忍。攫体拔毛伤裂皮肤。转加剧苦。时逢不净少济饥渴。言瘿鬼者。谓此鬼咽恶业力。故生于大瘿。如大^7□肿热晞酸疼。更相□^6□臭脓涌出。争共取食少得充饥。多财亦有三。谓希祠希弃大势。希祠鬼者。此鬼常时往祠祀中。飨受他祭。生处法尔时历异方。如鸟陵空往还无碍。由先胜解作是希望。我若命终诸子孙等必当祠我资具饮食。由胜解力生此鬼中。乘宿善因感此祠祀。或有先性爱亲知。为欲皆令丰足资具。以不如法积集珍财。悭□居心不能布施。乘斯恶业生此鬼中。住本舍边便秽等处。亲知追念为请沙门梵志孤穷供施崇福。彼鬼见已。于自亲知及财物中生己有想。又自明见悭果现前。于所施田心生净信。相续生长舍相应业。由此便成顺现法受。乘斯力故得资具丰饶。希弃鬼者。此鬼欲常收他所弃吐残粪等用充所食。亦得丰饶。谓彼宿生悭过失故。有饮食处见秽或空。乐净见秽。亦由现福。如其所应各得丰饶。饮食资具生处法尔。所受不同不可推徵祠到。所以如地狱趣异熟生色。断已还续。余趣则无。于人趣中有胜念智修梵行等。余趣中无。如天中随欲众具皆现。如斯等事生处法然。不可于中求其定量。大势鬼者。大同前婆沙论说。又瑜伽论云。鬼趣有三。一者外障鬼。谓彼有情由习上悭生鬼趣中。常与饥渴相应。皮肉枯槁犹如火炭。头发蓬乱唇口干焦。常以其舌舐掠口面。饥渴慞惶处处驰走。所到泉池为诸有情手执刀仗护不令觑。或变成脓血自不欲饮。是名外障鬼。二者内障鬼。谓彼有情口如针炬其腹宽大。纵得饮食自不能食。是名内障鬼。谓有饿鬼。名猛焰鬘。随所饮啖皆被烧然。由此因缘饥渴大苦。是名无障鬼。若夫善名利物。感报怡愉。恶是损他招果摧折。但善类登山理为难上。恶如崩坠实可易行。是以天宫闲旷来踪盖寡。地狱樊笼往人争凑也。
业因部第五如智度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。依如十地论。亦同此说。于十恶业。随造何业。一一先生三涂。后得人身。若依正法念经说。若起贪嫉邪佞谄曲欺诳于他。或复悭贪积财不施。皆生鬼道。从鬼命终。多生畜生道中。受遮咤迦鸟身。恒常饥渴受大苦恼。唯饮天雨仰口而承。不得更饮余水。是故常困饥渴也。依业报差别经说。具造十业生饿鬼中。一身行轻恶。二口行恶。 三意行轻恶。四悭□多贪。五起非分恶。六谄曲嫉□。七起于邪见。八爱着资生。即便命终。九困饥而亡。十枯渴而死。以是业生饿鬼中。
又分别功德论云。有诸沙门行诸禅观。或在冢间。或在树下。时在冢间观于死尸。夜见饥鬼打一死尸。沙门问曰。何以打此死尸耶。答曰。此尸困我如是。
是以打之。道人曰。何以不打汝心打此死尸。当复何益也。于须臾顷。复有一天。以天曼陀罗花散此臭尸。沙门问曰。何为散花此臭尸耶。答曰。由我此尸得生天上。此尸即是我之善友。故来散花报往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭尸。夫为善恶之本皆心所为。乃舍本求末耶。
身量部第六如五道经说。饿鬼形量极大者长一由旬。头如大山。咽内如针。头发蓬乱形容羸瘦。柱杖而行。如是者极众。最小者如有知小儿。或曰。三寸中间形量。依经具说。不可备录。
寿命部第七如观佛三昧经说。其有饿鬼。极长寿者八万四千岁。短则不定。依成实论。
极长寿者七万岁。短亦不定。若依优婆塞经说。极长寿者一万五千岁。如人间五千年为饿鬼中一日一夜。如是日夜（计此人间日月岁数当二千七百万岁也即彼鬼寿一万五千岁）若依正法念经说。有鬼寿命五百岁。如人间十年为饿鬼一日一夜。如是日夜。寿五百岁（计此人间日月岁数当一百八十万岁也）。
好丑部第八如婆沙论云。鬼中好者如有威德。鬼形容端正诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神。悉多端正名为好也。第二丑者。谓无威德鬼。形容鄙恶不可具说。身如饿狗之腔。头若飞蓬之乱。咽同细小之针。脚如朽槁之木。口常垂涎鼻常流涕。
耳内生脓眼中血出。诸如是等。名为大丑。
苦乐部第九如婆沙论说。鬼中苦者。即彼无威德鬼。恒常饥渴累年不闻浆水之名。岂得逢斯甘□设值大河欲饮即变为炬火。纵得入口即腹烂燋。然如斯之类。岂不苦哉。第二鬼中乐者。即彼有威德中。富足丰美。衣食自然。身服天衣。口餐天供。形常优纵。策乘轻驰。任情游戏。共天何殊。如斯之类。岂不乐哉。问曰。
既有斯乐便胜于人。何故经说人鬼殊趣。答曰。经说鬼神不如人道。略述二意。
一受报公显不及于人。为彼鬼神昼伏夜游故。不及于人二。虚怯多畏不及于人。
虽有威德以报卑劣常畏于人。纵昼夜值人恒避路私隐。问曰。既劣于人何得威德报同于天。答然由前身大行檀故。得受威报由前身谄曲不实故。受斯鬼道也。 贵贱部第十如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。贫富如何。答有威德者。多饶衣食仆使自在。即名为富。身常驱驱恒被敦役。□食不闻。弊服难值。如斯之类。即名为贫也。
舍宅部第十一如婆沙论说。有威德者。便有宫宅七宝庄严。一切山河诸神悉有舍宅。依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒悉无舍宅。权依冢墓。暂止丛林。草木岩穴。是其居处。
故。庄严论云。佛言。我昔曾闻有大商主子。名曰亿耳。入海采宝。既得回还。与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城。谓为有水。往至城边欲索水饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中。四衢道头众人集处。空无所见。饥渴所逼唱言。饥渴所逼。又见一城谓有水。往至城边欲索饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中四衢道头处人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言水水。诸饿鬼辈闻是水声。皆来云集。谁慈悲者欲与我水。比诸饿鬼身如焦柱。以发自缠。皆来合掌作如是言。愿乞我水。亿耳语言。我渴所逼故来求水。尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水。悕望都息。皆各长叹。作如是言。汝可不知。此饿鬼城。云何此中而索水耶。即说偈言。 我等处此城百千万岁中尚不闻水名况复得饮者譬如多罗林炽然被火焚我等亦如是肢节皆火燃头发悉蓬乱形体皆毁破昼夜念饮食慞惶走十方饥渴所逼切张口驰求索有人执杖随寻逐加楚挞槌打不得近我等忧此苦云何能得水以用慧施人我等先身时悭贪极嫉□不曾施一人浆水及饮食自物不与他抑彼令不施以是重业故今受是苦恼感应缘（略引六验）
宋司马文宣宋王胡宋李旦唐眭仁茜临川诸山鬼怪杂明俗中鬼神宋司马文宣。河内人也。颇信法。元嘉九年丁母难弟丧。月望旦忽见其弟。
身形于灵座上不异平日。回遑叹嗟讽求饮食。文乃试与言曰。汝平生时修行十善。若如经言应得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。说吟俯仰默然无对。文宣即夕梦见其弟。云生所修善。蒙报生天。旦灵床之鬼。是魔魁耳。非其身也。
恐兄疑怪。故诣以白兄。文宣明旦请僧转首楞严经。令人扑系之。鬼乃逃入床下。又走户外。形稍丑恶举家骇惧詈叱遣之。鬼云。饿乞食耳。积日乃去。顷之母灵床头有一鬼。肤体赤色身甚长壮。文宣长息。孝祖与言往反。答对周悉。初虽恐惧末稍安习之。鬼亦转相附狎。居处出入殆同家人。于时京师传相报告。往来观者门巷叠迹。时南林寺有僧。与灵味寺僧含沙门。与鬼言论亦甚□曲。鬼云。昔世□为尊贵
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