第十六
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敬佛篇第六之四弥勒部第五（此别五部）
述意部受戒部赞叹部业因部发愿部述意部第一惟大觉世雄随机利物。巧施现权之教。以救将来之急。时经末代命同风烛。
逐要利生无过见佛。以释尊遗嘱。于我法中所修行者。并付慈氏令悟圣果。大圣殷勤理固无妄。一念相值终隔四流。结妙愿于华林。感慈颜于兜率。能扣冥机云龙相会。故上生经云。是诸人等皆于法中种诸善根。释迦牟尼佛遣来付我。观此一言实固可祈。自晋代之末始传斯经。暨乎宋明肇兴兹会。起千尺之尊仪。摸万仞之道树。设供上林鳞集大众。于是四部欣跃虔诚弘化。每岁良辰三会无缺。自齐代驭历法缘增广。文宣德教弥纶斯业。从此已来大会罕集行者希简。设有修学安心无法。今录诸经依之修行。冀通八正则芬列于紫宫。化流十善则晖焕于兜率。功被下生泽均初会也。
受戒部第二述曰。若是居家白衣未受戒者。先受翻邪三归。日别六时随时便受。显归三宝。自誓不回必得上生。若出家五众已受得戒。但依修行。不须别受。若无戒行追空念善。亦不得生。故智度论云。我某甲尽形寿。归依佛归依法归依僧（如是三说）我某甲尽形寿归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（如是三说）又处胎经。佛告弥勒偈云。
汝所三会人是吾先所化九十六亿人受吾五戒者次是三归人九十二亿者一称南无佛皆得成佛道述曰。广明三归功力。具如敬福论三卷说。既受得三归。次须受十善戒法。
若不行十善。定不得上生。应具修威仪。至一出家人前诫勖己心至诚忏悔。然后受云。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心。乃至第十。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见（如是三说）。
我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心竟。乃至第十我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见竟（如是三说）此之十善禁防身三过杀盗淫。口四过妄言绮语两舌恶口。意三过谓贪瞋邪见。此之十种。是众善之根本。
止则是。持作便是犯。犯是十恶之本。亦是万祸之殃。 赞叹部第三如菩萨本行经云。正使化无数亿计人成辟支佛。若有人百岁四事供养。功德甚多。不如有人以欢喜心一四句偈赞叹如来功德无量。又如善戒经云。以四天下宝供养于佛。又以重心赞叹如来。是二福德等无差别。又大悲经云。一称南无佛名者。以是善根入涅槃界不可尽也。又若能至诚心念佛功德。乃至一华散于空中。于未来世诸天梵王。其福不尽。以其不尽终至涅槃。又涅槃经。迦叶以偈赞佛言。
大悲愍众生故令我归依善拔众毒箭故称大医王世医所疗治虽差还复生如来所治者毕竟不复发世尊甘露药以施诸众生众生既服已不死亦不生如来今为我演说大涅槃众生闻秘藏即得不生灭又大方等陀罗尼经。尔时华聚菩萨即赞佛言。
世尊身色如金山犹如日光照世间能拔一切诸苦恼我今稽首大法王世主法王甚希有如是妙法复过是难见难闻亦难遇若有睹者成正觉尔时阿须伦以偈赞佛。
世尊面目如日月能灭一切诸黑闇今复拔济于我等我等归命天中尊文殊师利问经文殊说偈叹佛云。 我礼一切佛调御无等双丈六真法身亦礼于佛塔生处得道处法轮涅槃处行住坐卧处一切皆悉礼诸佛不思议妙法亦如是能信及果执亦不可思议能以此只夜赞叹如来者于千万亿劫不堕诸恶趣佛言。文殊。善哉善哉。如来不可思议。即说偈言。
佛生甘蔗姓灭已更不生若人归依佛不畏地狱苦（如是三说） 又华严经偈云。
宁受一切苦得闻佛音声不受一切乐而不闻佛名所以无量劫受此诸苦恼流转生死中不闻佛名故又弥勒菩萨所问本愿经云。佛告阿难。弥勒不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫。尔时有佛。号焰光响作王如来。所有梵志长者。名曰贤行。于此佛所已得不起法忍。尔时梵志贤行者。今弥勒菩萨是。阿难白佛言。弥勒得法忍久远乃尔。何以不速逮无上正真之道成最正觉耶。佛语阿难。菩萨以四事法不取正觉。
何等为四。一净国土。二护国土。三净一切。四护一切。是为四事。弥勒本求佛时。以是四事故不取佛。佛语阿难。我本求佛时亦有此四。然弥勒发意。先我之前四十二劫。我于其后乃发道意。于此贤劫以大精进超越九劫。得于无上正真之道致最正觉。佛告阿难我以十事致最正觉。何等为十。一所有一切无所爱惜。二妻妾。三儿子。四头目。五手足。六国土。七珍宝财物。八髓脑。九血肉。十不惜身命。我以十事疾得佛道。又大悲经云。佛告阿难汝观如来在路行时。能令大地高处令下下处令高。高下诸处悉得平正。如来过后地辄还复。一切树林倾侧向佛。树神现身低头礼拜。如来过后树辄还复。一切丘陵坑坎屏厕臭秽丛林瓦砾。
皆悉扫除平正清净。馨香芬烈众华布地。如来足履蹈上而过。无情诸物尚皆倾侧。何况有情而不加敬。何以故。我本修行菩萨行时。于一切人所无不倾侧谦下礼敬。以是善业得成佛已。有情无情如来行时无不倾侧低头礼拜。我本曾以清净微妙称意资产。至心自手施诸众生。以是业报。如来行时大地平正。扫洒清净。
又无瓦砾。我于无量诸贤圣所在路行时。曾与扫治道路泥治房舍。我以平等心无高下扫治令净。于一切时常求菩提利益众生。以是善根。若佛如来在在处处行来路首。自然清净地平如掌。乃至须弥山王高八万四千由旬。在大海中亦深尔许。
及铁围山高十六万八千由旬。亦是金刚坚固。佛涅槃时无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者。亦无是处。
由叹如来故。乃至舍利弗从他闻叹佛偈。亦得道果。故普曜经。安陆比丘以偈报舍利弗言。
吾师天中天三界无极尊相好身丈六神通犹虚空华熏去五阴拔十二根本不贪天世位心净开法门时舍利弗。欣然大悦如冥睹明。口言善哉。昔来抱疑。又吾好学八岁从师。
至年十六靡不周综。行遍天下十六大国自谓已达。今乃闻异无上正真得吾本愿。
由如来过去心净离着不害众生故。所行之处脚足不污虫蚁不损。故处处经云。佛不着履有三因缘。一使行者少欲。二现足下轮。三令人见之欢喜。佛行足去地四寸有三因缘。一见地有虫蚁故。二地有生草故。三现神足故。亦欲令人意止。佛行地高下皆平有三因缘。一本行四等心欲令一切安隐。地在水上水中有神。虫蛾一切值佛足下皆安隐同心立意。是故卑者为高。高者为卑。二诸天鬼神行福为佛除地故高下为平。三佛为菩萨时通利道径桥梁度人。故从是得福。故高下正平。
欲令人意亦尔。
又智度论云。世尊身好细薄皮相尘土不着。身如莲华叶不受尘水。若菩萨在干土山中经行。土不着足。随岚风来吹破土山令散为尘。乃至一尘不着佛身。若菩萨举食着口中。是时咽喉边两处。流注甘露和合诸味。是味清净。故名味中得上味。
又增一阿含经云。无恭敬心于佛者。当生龙蛇中。以过去从中来。今犹无敬多睡痴也。又四分律说偈云。
有敬长老者是人能护法现世得名誉将来生善道赞弥勒四礼文（玄奘法师依经翻出）
至心归命礼当来弥勒佛诸佛同证无为体真如理实本无缘为诱诸天现兜率其犹幻士出众形元无人马迷将有达者知幻未曾然佛身本净皆如是愚夫不了谓同凡知佛无来见真佛于兹必得永长欢故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛至心归命礼当来弥勒佛佛有难思自在力能以多刹内尘中况今现处兜率殿师子床上结跏坐身如檀金更无比相好宝色曜光晖神通菩萨皆无量助佛扬化救含灵众生但能至心礼无始罪业定不生故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛至心归命礼当来弥勒佛慈尊宝冠多化佛其量超过数百千此土他方菩萨会广现神变宝窗中佛身白毫光八万常说不退法轮因众生但能修福业屈伸臂顷值慈尊河沙诸佛由斯现况我本师释迦文故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛至心归命礼当来弥勒佛诸佛常居清净刹受用报体量无穷凡夫肉眼未曾识为现千尺一金躯众生视之无厌足令知业果现阎浮但能听经勤诵法逍遥定往兜率宫三涂于兹必永绝将来同证一法身故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛业因部第四如未曾有经云。下品十善。谓一念顷。中品十善。谓一食顷。上品十善。谓从旦至午。于此时中心念十善止于十恶。亦得往生。故野干心念十善。七日不食生兜率天。又上生经云。我灭度后。四众八部欲生第四天。当于一日至第七日。 系念彼天持佛禁戒思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒佛前。随念往生（言七日者且从近说尚感彼天何况一生而不克获）又上生经
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