第一百零一章 崩剧与重塑
第一百零一章 崩剧与重塑 (第1/3页)
鲜于铮死了，丁修彦的试镜自然也就到此结束。
两人最后的对话，是《论语.宪问》中的，原文为——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
大意是说，有人问孔子，用恩德善行来回报怨恨恶行，怎么样？孔子回答他，那用什么来回报恩德呢？应该用适当的惩罚来回报怨恨，再用恩德善行去回报给你恩德善行的人。潜在意思便是，如果你以德报怨，那就对与你为善的人不公平了。
不得不说，这两句用在刚才的剧情里，十分的巧妙。
因为在古代背景下，圣人学说大多会被曲解，方仲良能够顿悟，殊为不易，而那一朝得道，更是难得的点睛之笔。
单看方才的场景，可能大多数人都会以为尹泓的潜意识被丁修彦盖过了，其实不然，细细回味，方才不过是洛芊语与鲜于铮的感情单线，仅仅是剧情的辅线，贯穿整部剧的，仍旧是方仲良从入江湖到登朝堂，从穷则独善其身的穷书生慢慢演变成达则兼济天下的新帝。
打个比喻，一部戏从开始到结尾，就是一棵树从根部及树冠的过程。
方仲良的故事是这部戏的主线，也就是树的主干；而鲜于铮与洛芊语的感情线，就相当于主干旁的分支之一。崩剧，致使感情线的分支发生了变异——太过粗壮，这时候，树长成了倒向一边的歪脖子树，失衡了！
而方仲良却又在这时候异军突起，像是给这颗歪脖子树打入了另一针催化剂——主干也变异了！它不再按照向上的设定走，它朝着与歪脖子分支相反的方向延伸，令这颗树重新回归到了平衡。
相较于丁修彦错有错着的重塑，尹泓在崩坏的剧情中悍然得道，又何尝不是种重塑？且，他的润物细无声，从境界来论更显难得。
毕竟嘛，试镜的剧情就这一小段，崩坏后实质上更有利于丁修彦的发挥不是？但尹泓的表现却丝毫不落下风，这已经是条件不对等下却依旧打平的另一种胜利
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