第七百六十七章：圣剑现
第七百六十七章：圣剑现 (第1/3页)
先天者，有二意，一为天地蕴纳而生，一为天地先前而生，如今董仲舒空口惊呼之“先天之气”，便是后者。
天地之前，为鸿蒙。
鸿蒙之本，为混沌。
混沌之源，为大道。
大道者，先天而生，由无为虚，虚凝混元，混元蕴一气，一气化三千！
这混沌一气所化的三千之气，就是此刻董仲舒口中惊呼的“先天之气”，是三千大道的本源，孕育那三千先天魔神的胎膜，成就大道无上的核心关键。
想要成就这先天之气，只有两种途径，一是由大道蕴养，混元自生，那三千先天神魔就是由此而来，二便是修行，以身证道，自我而生，如那太古神族三尊，妖族天地双皇与娲神圣灵，还有人族道佛儒三教教祖。
前者，乃是大道之数，早已定论，天地三千之道，再无多出之可能，而后者，虽还有一线之机，但却是万分渺茫，从太古至今，无尽岁月，真正修成这先天之气，并且将其圆满，化作自身大道本源的者，也不过方才所述的九尊无上罢了。
董仲舒，也身怀一份先天之气，名曰：儒术天罡，乃是由他那脱胎于儒道的“儒术”凝练而成，是他未来晋升大道无上之境的根基所在，也是他能以五厄之身，正面独对天道强者的最大依仗。
正是因为这儒术天罡的存在，董仲舒才会被誉为儒门孔圣先师之下的第一人，比老师圣夫子，是青出于蓝而胜于蓝，比承接孔圣道统，身为儒门道子的小师弟，也是尤胜一筹，独领风骚。
事实上，不仅仅是他人赞誉，董仲舒自身亦是如此自傲，毕竟这先天之气，代表大道之机，放眼天下，四海五域，诸天万界，修得这先天之气者，怕是不过十指之数，若再将三教道子那般，继承前人道统的后继者剔除，那就更是寥寥无几了。
他董仲舒能继前人之功，令开自我大道之路，修成这亿万无一的先天之气，儒术天罡，这还不值得自傲么？
值得，先天之气，的确有让人傲视天下的资格，可也正是因为如此，董仲舒现今，才会这般的惊骇。
董仲舒惊，不仅仅是惊于眼前之人，同样修成了一道先天之气，更是惊于这一道先天之气的雄厚，还有此人那毫无痛惜与节制的挥霍。
先天之气，乃是晋升大道无上的契机，蕴生一方大道核心的本源胎膜，在未将其修至圆满，化作真正的大道核心之前，必须要好好的温养孕育，犹如女子十月怀胎一般，不可轻动。
如此，不是说这先天之气脆弱，如同腹中胎儿一般一动就有溃散的可能，而是这先天之气修来不易，千万年修行，可能放得一分，且不像真元，消耗之后还能恢复再生，先天之气消耗了就是消耗了，想要补充唯有苦修，若是将其消耗殆尽，那这晋升大道无上的契机，也将随之一朝消散。
所以，但凡是修得先天之气的修者，都必将将其视作性命根基，不到生死之刻，绝无动用之可能。
董仲舒也不例外，甚还过之，因为他修成的儒术天罡不像其他先天之气，脱胎于儒道的儒术，虽青出于蓝而胜于蓝，但也因此受儒道桎梏，使得董仲舒的儒术天罡极难修炼。
因此至今，董仲舒的儒术天罡，还处于一个十分薄弱的阶段，这也就是为什么，董仲舒明知天下大势，人族将退，但他还是要逆天而为，助轩辕翎立人族天庭，建立一个儒术修行，天下独尊的世界，不就是为了圆满那先天之气，成就真正的儒道天罡么？
现如今，自己视作性命根基的先天之气，眼前之人似完全不放在心上，说用就用了，一点都不见痛惜。
如此，让董仲舒如何不惊？
不过董仲舒到底是董仲舒，能修行至如此境界，其心智绝非常人可比，惊骇一瞬过后，便已回神，冷眼望向周身圣辉璀璨，已是将先天之气催发运转的宁渊，心中千思百转，刹那便将局势分明透彻。
“此人先天之气，不同于小师弟身上的
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