楔子（23）
楔子（23） (第2/3页)
山才名之为“封禅”。
借着这个名义，他就可以名正言顺的以封禅的名义，来祭祖了。
为了怕后人盗取墓，这种暗墓仅有少数的人知道。
为了把封禅搞得有声有色，不露踪迹，所以最初的封禅还增加了许多的规定：
首先，帝王要有很高的德行，具备“受命于天”的条件，这样只有自觉很有功德的帝王才有封禅的资格。
因为自古曾进行封禅泰山的帝王，只有为数很少的几个。
如早期只有秦始皇、汉武帝；其次改朝换代后，国家升平日久，国家才有实力进行祭祀。
所以秦始皇时期、汉武帝时期、唐太宗时期进行过泰山封禅典礼。
到了唐、宋以后其规定开始放松，定义也不那么严格，皇帝也不必亲祭，只要遣官代祭即可。
对于皇帝德行的要求也不是那么高，作为定制无论改朝与否，只要沿用或给神来一封号，不断祭祀就算封谥，从而又形成超广义的影响，为表示其政权的合法性，便便效仿明制对其故乡的长白山进行封禅。
由于满族先民长期生长在白山黑水之间，长白山为满族先民提供了衣食之源。
同时，因其地理生态环境的特殊，有许多怪异现象；
再加上满族先民一直是其支系中最落后的部分，社会发展水平较低，笃信萨满教。
因为这些现象无法理解，从而对山中的许多事物产生神灵观念，即敬畏又依赖，他们将长白山看成神密莫测的神山，尤其对山中的禽兽愈加敬畏。
直到明代末期，女真人仍信仰萨满教，上至贵族，下至黎民百姓，无不崇拜长白山地区的动物神灵。
但随着女真人对辽东地区的深入，其奴隶制国家政权得以不断的发展，逐渐形成几个强大的政权。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）