大清棋圣 69 范昭‘格物’解儒学 秋儿‘致知’笑情痴齐府
大清棋圣 69 范昭‘格物’解儒学 秋儿‘致知’笑情痴齐府 (第2/3页)
，则世人物格而后知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。譬如，晋陶渊明爱菊，宋周敦颐爱莲，皆有格物致知之故。格物之理甚大，七十二家聚讼皆在其中，不失一说之义。以小生陋见，‘格物’是指人与自然齐。”
齐召南一拍案，大声道：“人与自然齐！精彩，绝了，老朽第一次听见有人这样解说‘格物致知’，妙！妙极！正如岁寒三友松、竹、梅，各自蕴藏着立世做人的大道理。许公子年纪轻轻，有这等见识，将来必成大器。”
范昭来了兴头，继续道：“孔子讲的人法很大很广，也很高，比‘中庸’更高的境界就是‘天人合一’。孔子推崇先古圣王效法天道，与天地同心，他称赞尧帝‘唯天为大，唯尧则之’，意思是：只有天最高大，只有尧才能效法天的高大，以无私之心关爱天下众民；他称赞舜帝‘德若天地而静虚’，意思是：舜帝仁爱好生，他的德行犹如天之高、地之厚，而又宁静谦虚。这也是儒家所讲的‘内圣外王’之道，即内具圣人之德而外行王者之道。孔子将“仁”作为实现贯通天人关系的重要途径，通过“修己”、“安人”的修养功夫体悟“天人合一”之境。天下明明德，则天下大治，人与自然齐。”
颜小姐听罢，喜不自禁，抚掌称好。
秋儿笑道：“难怪孔子不肯讲‘礼之本’，林放的智慧学识确实无法领会‘礼之本’，所以，林放问‘礼之本’，孔子以‘大哉问’蔽之。老子讲：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’少爷，婢子觉得，人世间的道道理理，若是究其根本，皆源于天道。”
范昭见颜小姐为自己的学识所折服，心中暗喜，遂道：“善。究普通世人来说，‘未知生，焉知死’，所以，天道茫茫，能知晓‘仁义礼’足矣。而后世有‘三纲五常’，‘三从四德’的说法，不过是后人对儒学的发展，非孔子本意，不足为论。孔子虽讲‘仁义礼’，其首字是‘仁’。只一个‘仁’字，就够世人深思一辈子了。”
齐召南连连颔首。一个风尘仆仆的家丁走了进来，呈上一封书信，道：“老太爷，范西屏先生答应前来杭州，教授小姐围棋。”齐召南看完书信，喜道：“齐奇，这件事你办得不错，下去休息吧。”
范昭寻思：“敢情伯父已经给外公贺完生日，无所事事，所以接受了齐老的邀请。”
齐召南道：“诗儿，西屏先生三日后光临齐府，教你表姐下棋，你不必急于回去，和你表姐一起，向西屏先生学棋。”颜小姐点头应允。
齐召南又道：“许公子，老夫至友王泽奕在吴山峨眉山处有一别墅，号眉山墅隐，风光旖旎，以夕照最美。顺治十六年春，周东侯同乡徐致章任职杭州税关，请国手汪汉年、周东侯、盛大有、程仲容四人在眉山墅隐进行循环十局赛，辑谱六十局，名《眉山墅隐》。由徐星友评，程兰如修订。老夫打算请西屏先生移驾眉山墅隐，教授小女围棋。许公子如果方便，不妨今晚住进敝府，待西屏先生来后，一起去眉山墅隐处修棋。如何？”
范昭渴望见到伯父范西屏，对颜小姐又有一种莫名情结，遂一口答应下来。
是夜，齐召南在府上盛情款待范昭。用过晚饭后，繁星满天，范昭带着秋儿，观赏齐府园林夜色景观，不觉行到后花园。秋儿已经恢复了女儿装，范昭依然戴着面具，化名许时今。
后花园
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