风起云涌 第八回 历情劫堪破生死
风起云涌 第八回 历情劫堪破生死 (第2/3页)
觉道长毫无寒意，稳如泰山，全身笼罩在淡紫色的光彩之中，左脚冻伤的大口子已经愈合，肌肤晶莹如玉。一觉道长虽着道装，修行的却是一种先天大道功法，这种功法没有名字，也没有成书，属口耳相传之奇门秘学，对修行人要求极高，上千年才能找到一个承传弟子。当年，释伽牟尼佛传法时，采用的是口耳相传的形式，没有留下经书；老子虽然写了五千言，并没有贯名《道德经》。佛教道教中的诸多经典都是后人回忆整理出来的。在中国历史上，佛道教之外的高德大*法修炼都是师傅挑徒弟传的。
此时的一觉道长处于圆满归位的前夕，正面临着最后的修行考验。在苍宇无极深处，有一处美妙圣境，名虚界，一觉道长修持的大道主神“虚无上祖”端坐在莲花台上，垂慧目静静注视着比尘埃还小的地球，松鹤童子侍立在一旁。
修行人眼中的“天”和常人不一样。常人认为，头顶上的白云、太阳、月亮和星星，在天上。常人就是这样理解天的，这是常人地理方位上的“天”。修行人眼中的“天”，包括佛道教讲的三界诸天，都是往微观去。宇宙的起源，得向微观去寻。用现代科学讲，就是存在于高维时空之中。科学家已经认识到，宇宙是多维构成的，除了平行宇宙，还有更高维度的时空存在。不同的时空对应着不同的宇宙能量级别。简单的说，人们知道能用意识控制自己肉身中的化学能，比如举手投足等。而高维时空中的生命却能用意识控制自己身体内的电磁能、甚至是核能，那么，这样的生命来到人世间，想排山倒海、电闪雷鸣那是小事一桩，人就会称之为神。其实，修行人还不这样去认识，异史氏只是借用现代科学知识使常人能明白道理而已。
修行是极其艰苦的，用孟子的话来说，就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
一觉道长的记忆渐渐打开，一千二百年前的旧事如同电影画面般的浮现在灵台。这是一觉道长修行路上的最后一劫，是他的师傅无名老人在一千二百年前就已经安排好了的。
公元五百零二年，钱塘，谷雨，子夜。一个俊雅书生跪于西陵苏小小墓前，扶碑痛哭：“‘妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。’小小，前年一别，竟成永远，相公我愧对于你啊。”
“阮郁，你还有脸回来？你还有脸自称相公？”
阮郁抹去眼泪，转过头来，只见一书生酷似自己，不由疑惑起来，问：“你是谁？”
那书生道：“我名鲍仁，去年受苏姑娘赠银，得以赴京赶考，金榜题名，现出任滑州刺史。一个月前我路过钱塘，本欲报苏姑娘赠银之恩，不想只见得苏姑娘最后一面。阮郁，你这个薄情寡义之人，若非你贪恋荣华富贵，作了国舅，苏姑娘怎会心绝而亡？可怜苏姑娘临死之前，还在呼喊你的名字。你，你，你这个寡廉鲜耻之徒，今天我鲍仁就要替苏姑娘出口气。”鲍仁言毕，冲上来对着阮郁拳打脚踢。
阮郁心中凄凉，任由鲍仁打骂。鲍仁打骂一阵，见阮郁一声不吭，没了劲头，停住拳脚，厉声骂道：“阮郁，你与苏姑娘海誓山盟，立下相守终身之信约，如今苏姑娘已去，你还有脸面苟活于世吗？阮郁，你是鲍某见过的天下最无耻之人。”
阮郁喃喃道：“是，小小已去，我还苟活在世上做什么？”阮郁站起身，摇摇晃晃走向明圣湖（今西湖），道：“小小，阮郎来了。”
街道远处，一阵吆喝声传来，上江观察使孟浪骑马带着一队官兵，明火执仗赶了过来。孟浪高声道：“皇帝失德，荒淫无道，奢侈腐靡，滥杀大臣，祸国殃民，遵宣德太后懿旨，废帝萧宝卷，贬为东昏侯，另立先帝第八子南康王萧宝融在江陵即帝位，由阮相国和大将军萧衍辅国。阮公子，下官奉阮相国之命，特来迎接公子回建康（今南京）。”
家国大事忽变，阮郁一时怔住。鲍仁大怒，喝道：“乱臣贼子，是想造反吗？”孟浪阴阴一笑，道：“鲍仁，我等奉的是太后懿旨，你敢抗旨？”鲍仁
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