风起云涌 第十六回 相思苦佳人入画
风起云涌 第十六回 相思苦佳人入画 (第3/3页)
、剥皮书经、烧身供佛等等；还有假大师贪奢淫*欲，以寺庙享有免税等特权，大肆囤积田地，收养女婢，奴隶，过着比王公大臣还要荣华的日子。唐朝会昌灭佛时有言‘十分天下财，而佛有七八’。这是佛陀教导的清修吗？当然不是。这是魔波旬的魔子魔孙转世人间、混迹寺庙干出来的。魔乱寺庙的根本目的是要毁灭善男信女对佛陀对佛经的正信。真真假假，当时世人很难分辨。人治不了的事，天就会来治，所以，才会出现‘三武灭佛’。‘三武灭佛’后，寺庙干净了许多，信徒们也开始清醒过来。”
范昭继续问：“照师傅这样说，‘三武灭佛’时寺庙被毁，佛像被砸，是何缘故？”如名答道：“佛像是人造的，人造个佛像，佛就得呆在佛像上吗？新造的佛像，是没有佛的法身的，只有象贫尼师尊这样的得道修行人去开光，才能请来佛的法身。否则，佛像上不但没有佛的法身，恐怕还有些不好东西呢。”范昭来了兴趣，问：“如名师傅，会有什么不好的东西。”如名微一迟疑，道：“这个贫尼说不好。施主只要记住，不是经过得道高僧开光后的佛像，是不能去拜的，因为上面没有佛陀的法身。”范昭又问：“什么是法身？”如名道：“法身是佛陀法力如意而成的分身，在佛像上看护着修行人。”
范昭震惊于如名师傅应答如流，句句在理。却不知，如名原是镇江市的一名青楼女子，曾红极一时，徐娘半老后，门前冷落，就给自己赎了身，回望世间繁华皆是虚妄，心灰意冷之下做了一名居士，将平生积蓄捐给寺庙。家财用尽时，想出家为尼，但是当地尼姑庵赚弃她身子不洁，不愿收留。穷困潦倒之际，听闻一莲师太的大名，遂一路乞讨来到江阴，恳请一莲师太收留。一莲师太见她并不隐瞒自己的旧事，心怀赤诚，经文应答如流，遂录为弟子，法号如名，意为不忘比丘的意思（比丘，梵语，意指乞士）。
范昭无语。此时，如一和如慧，走了进来。范昭见二人一身僧衣，身形消瘦，一阵心酸，一时不知说什么好。如名道：“施主，你有话就说吧。两位师姐答不答你，得看你的缘份了，切不可强求。”范昭点点头，将扬州梅花书院来函邀请讲学的事说了。如一略一沉默，向如慧点头示意。如慧起身，走到桌边磨墨。范昭心里一阵激动，暗道：“娘子果然有办法，还是顾及旧情哪。”
如一在一笺白纸上写完字，转身走出房门。范昭心中一阵冰凉。如慧将白纸呈给范昭，范昭不接，默默看着如慧，蓦然想秋儿所言‘少爷目光灼灼，似贼’。如慧低垂眼皮，躲闪范昭目光。如名道：“施主，请接纸笺。”范昭道：“小师傅，我带来两幅画，想请小师傅过目，看看画得如何？”如慧微一犹豫，点点头。范昭接过纸笺，红儿乖巧，当即送上两幅画像。如慧接过画像，合十礼，退出房间。范昭轻叹一声，细看纸笺，上书七个字：围棋与中华文化，笔法娟秀端正。范昭流下泪来，喃喃道：“‘围棋与中华文化’，这个课题好，这个课题好啊。”
注1：“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
注2：“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易•贲卦•象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。西汉以后，“文”与“化”合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑•指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选•补之诗》）。