风起云涌 番外特刊三：（围棋文化论文）
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番外特刊三：（围棋文化论文）中国围棋文化与产业的道艺术
内容摘要：中国围棋文化是中华文明的重要组成部分，在历史上就以独特的方式渗透到三教九流之中，在以小农经济为主体的古代社会，创造了丰富的围棋文化，以道、艺、术三个层次，风格鲜明的流传下来，是古人留给我们的富贵的文化财富。时代进入21世纪，围棋文化形成一个产业，我们如何继承和弘扬中国围棋文化，是值得深入研究的课题。
关键字：围棋文化产业《大清棋情录》
中华上下五千年，文明自三皇五帝始。《史记》称黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《四库全书》收录了唐代司马贞的《补史记三皇本纪》，其中记述了五帝以前的三皇，即伏羲、神农和女娲的传说。黄帝玄孙大禹治水有功，继位于舜当了中原各部落之共主，后传位于儿子启，开创中国的第一个世袭制王朝——夏。
2015年6月18日，中国社会科学院在北京举行“山西•陶寺遗址考古成果新闻发布会”，宣布“尧都平阳”正在走出传说时代成为信史，尧舜古国文明不再是传说，考古形成的一系列证据指向陶寺很可能就是尧的都城。
一些考古学家在殷墟发现大量甲骨文遗存，当中记录了商代的祭祀，征伐等多种活动。甲骨文的记载是不连续的，这显示中国历史至少在殷商开始进入了半信史时代。到了西周共和行政，中国历史有了明确纪年，进入真正的连续记载的信史时代。
大约2500年前，老子留下《道德经》，尊为道教始祖。孔子修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其门下将孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。在后世的发展中，儒家脱颖而出，渐渐成为中华治国安邦的主流文化。建元六年，董仲舒答汉武帝问，上《天人三策》，提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议（《汉书•董仲舒传》）。东汉永平十一年，即公元68年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙—白马寺，于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》，标志佛教正式传入中华。至此，中华文明的主体——儒释道三教基本形成。
中华文明经过五千年的发展，博大精深，典籍海藏，其思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。群经之首——《周易》，是中华文明的根本。《汉书•儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”
围棋，在中华文明五千年的发展中，形成了道艺术三个层次的文化内涵。
一、围棋文化是中华文明的重要组成部分
（一）围棋——大道之行
先秦典籍《世本》有“尧造围棋，丹朱善之”的记载。惜乎古世本在唐朝时已存在残缺，而到南宋则尽数散佚，今所见为明朝辑本。西晋张华在《博物志》中说:“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”宋代罗泌在《路史•后记》说：“帝尧陶唐氏，初娶富宜氏，曰女皇，生朱骜很媢克。兄弟为逆嚣讼，嫚游而朋淫。帝悲之，为制弈棋，以闲其情。”丹朱由尧处学了围棋，有了长进。《山海经•海内西经》说“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。丹朱虽然没有继承帝位，其地位之尊等同于帝，足见围棋的教化之功。舜也用围棋教化其子商均。
对于“尧造围棋”之说，国外也深信不疑。日本享保十二年（1727）正月二十九日，日本围棋四大门派掌门人（本因坊道知、井上因硕、安井仙角、临门入）签了一张承诺书：“围棋创自尧舜，由吉备公传来。”《大英百科全书》中说：“围棋，公元前2356年起源于中国”。《美国百科全书》说：“围棋于公元前2300年由中国发明。”公元前2356年，即尧即位元年。显然，世界上权威的百科全书，所依据的也是中国“尧造围棋”的传说。
围棋造于尧已成定论，问题是，围棋最初是什么形态的？它的作用是什么？尧舜二位圣帝仅仅以围棋教化其子，“以闲其情”吗？对于围棋的起源与作用，大致有两种说法，一是战争兵法说，如马诤先生在《围棋起源于兵法》中列举了古人大量从兵法的角度论围棋的文章。一是八卦占卜说，例如吴清源先生则认为围棋最初并不是一种争胜负的游戏，而是占卦天文、易经的用具。
要揭开围棋起源与作用之谜，必须了解尧舜时代华夏部落的社会状态和尧舜两位圣君。三皇五帝为传说时代，没有详细的编年史可考，留下的只是远古传说。在古代典籍文献中，三皇五帝的传说和神话息息相关，形成独特的口耳之学。
相传，仓颉造字。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”《淮南子•本经训》载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”考古发现，殷商时代甲骨文已经发展为较严密的文字系统了，单字超过4500个。匪夷所思的是，殷商古人要这么多汉字做什么？《红楼梦》总字数731,017个字，只用了4,462个不同单字。换句话说，殷商古人完全可以写《红楼梦》。一个合理的解释是，远古时代，中华文明很发达，社会也很繁荣，根本就没有经历原始社会和奴隶社会的发展。因为原始社会和奴隶社会简单低下的生产关系根本不需要这么多的汉字，夏商两朝有奴隶（罪犯），但不是当时社会的主要生产关系，大多数是平民是有土地的，或者是有自己的手工作坊。从文化上讲，蛮荒原始人，没有这么高深的智慧写出《黄帝内经》、《易》、《河图》和《洛书》等奇书。
孔子曾感叹说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（《礼记•礼运》）《周易》卷八《系辞下》说：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”而《黄帝内经》的《上古天真论》中讲得更明白：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
从典籍文献中的记载看，五帝时期，大道行于世间，帝与民识礼仪，顺天应时，过着天人合一的自然生活，人皆长寿。黄帝、尧帝和舜帝，虽是华夏部落联盟的共主，但是，各个部落各有首领，符合老子所说的“小国寡民”的状态。老子说：“道法自然。”《道德经》一书，讲的就是天道与人德。老子还说：“民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”老子根本不赞同思想复杂的社会，因为这会直接混乱人心，致使国民道德下滑，社会动乱。用《道德经》去看“上古之人”，其生活状态完全符合老子对“道”的描述。所以，完全可以得出结论：黄帝，至尧舜禹，圣帝与万民顺“天道”行事，大道行于世间。
孔子说的“大道之行”是什么呢？孔子五十岁开始研究易经，终其余生乐此不彼。《论语•述而》有：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”易者，上日下月为易。顾名思义，易经所讲的就是天地之道。孔子五十岁以后所研究和追求的，就是天地之道。《论语•里仁》中的一段对话。“子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”这里，孔子说的很清楚：我一生讲学仁义礼，是从“天道”贯穿下来的。“一”指的是天道。可惜曾子悟性不够，以为孔子说的“一”是“忠恕”。孔子之后，其弟子所继承的只有仁、义、礼。孟子后来加上了智，董仲舒在汉代又加了信，就演变成后世儒学讲的五常：仁义礼智信。
孔子学《易》，为之作传，并不仅仅局限于后世儒者五常的内涵，因为“易”是“道”的表现。例如“复，其见天地之心乎”（《复卦•彖辞》），就涉及天地之心——道，显然已经超出仁义礼智信范畴。
围棋诞生于“大道之行”的圣帝尧舜，必然与“大道之行”有着千丝万缕的联系，内涵博大精深，必然有别于普通的占卜之术，也有别于普通的“氏族棋”的石子游戏。我认为，尧造围棋之初就是完善的四枚座子棋，纵横十九道。尧令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下。《尚书•尧典》记载：帝曰：“……期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁……”这个纪录也为尧造座子围棋提供佐证：四枚座子，纵横十九道棋盘，是符合天地四时阴阳之历法变化。班固《弈旨》有言：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”
从《史记》记载，可以推算出尧帝活了大约118岁，舜帝活了大约100岁。这个年龄，在今天都是长寿的了。显然，尧舜与华夏部落不可能处于蛮荒原始时代。我们研究围棋的起源与作用，把住中华传统文化的根源——“道”上去认识，就会有新的发现和认识。
另具《历代神仙通鉴》记载：丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：“丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。”指沙道石子：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”仙家弈棋的故事多见古籍。仙家弈棋为何？最有可能是在棋盘上推演天地道法，输赢倒是其次的。尧帝用围棋黑白之争吸引丹朱，演化天地道法，潜移默化教化丹朱，收效甚好。丹朱死后与舜同葬苍梧山，足见华夏部落尊崇丹朱。
《庄子》记载了黄帝两次于崆峒山问道于广成子的故事。黄帝作《黄帝内经》，静修养身，一百二十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下，鼎成之日，黄帝乘黄龙升天。李白在《飞龙引》诗中赞道：“黄帝铸鼎于荆山”，“骑龙飞上太清家”，“遨游青天中，其乐不可言”。
从黄帝到大禹，圣帝的传说深深带着神话色彩，那个时代，人和神相通，帝民处于“道”中。《国语•楚语》有“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”的记载。倘若抛开神话，大禹带领一帮原始人，仅仅使用石器或是青铜工具去凿山挖土，十三年治理黄河水患成功，不可思议。
围棋，生于大道，法于大道，行于大道。大道之行，这就是围棋的起源和本质。以围棋推演天地道法，是棋之道；以围棋明智育德，是棋之艺；以围棋娱乐争雄，是棋之术。黄龙士创围棋八卦布局，施襄夏用阴阳五行解说围棋，都是围棋“大道之行”的外在表现。一言论之：棋之大道，以悟参妙；棋之中道，养德明智；棋之小道，以术争雄。围棋雅俗共赏，古人给我们留下的围棋文化博大精深，在五千年中华文明中大放异彩。
围棋，在九路棋盘上已经具有对抗性和娱乐性。尧造围棋之后，为了学习方便，或者为了节省对弈时间，或者为了卜卦，九道棋盘，十一道棋盘，还有其它的如十七道棋盘等相继出现。大约到了南北朝时期，十九道棋盘渐成主流。成书于北周的敦煌写本《棋经》，《像名篇》中有“棋有三百一十六道，放周天之数”之说。“三百一十六”应为“三百六十一”之误，“放”应为“仿”。十九路棋局出现在棋经中，说明北周时十九道棋盘成了主要对局用具。多道棋盘的出现，弄得后人很难考证围棋真正的起源了。
（二）中国围棋文化历史上的灿烂星空
中华文明“大道之行”时代走到西周末年止。
老子和孔子出世时，人心不古，礼崩乐坏，诸侯征战，世风日下。《论语
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