附录一 功法杂谈
附录一 功法杂谈 (第2/3页)
替人算命了－－。”
“我当然知道，所以推辞了好几次。但是她最近十分的不头利，说不定这次跟Ｗ太太一样是佛的『逆行』让她得以亲近佛法……。”
当时我进入禅定中知道她是一个相当有慧缘的人，于是回道：“好吧，它是因缘说法见机行事了－－。”
隔天，便由杜师兄带着到了那间英商银行见到了Ｙ女士，在双方一阵对坐后，Ｙ女士产生了极大的感应。她十分惊喜的道：“太美妙了，整个人好像浮在虚空中非常的舒服，而且在一股能量一直涌入体内。”
“这就是诸佛菩萨的加持啊！”
我看了她片刻，终于把方才所见到的诉了她：“在你左边脑袋深处有一股很深的业障在折磨，是不是有偏头痛？”
“是、是，这件事被你看出来了？整个银行没有人知道呢！”Ｙ甘士连忙点头，并且问道：“有没有什么方法可以消掉这业障？”
“我可以帮你的念珠开光，也勉强可以替你请求大自在王佛暂缓这业障来折磨你……。”我慎重的回答：“但是，无论如何你要诚心的念颂佛号，否则谁也帮不了你的忙。”
杜师兄这时在旁边鼓励Ｙ女士道：“前一阵子我不是介绍你看过冯冯那篇『恐怖的因果神魔』？就是你打死了李师兄，他也不敢干预因果的……。”
“因果不可思议，佛力更不可思议！”我加强的说道：“所以冯冯用了暗谕的手法，当帝释天出现时，因果神魔就退到了九华山。你对佛要有信心啊！”
谈话到了这里，我看那位Ｙ女士十分的虔诚，于是又补充道：“刚才我也看见你父亲的身体情况不是很好……。”
“是啊、是啊－－，我该怎么办？”
“劝他念佛吧！”
“可是……我父亲不太相信这些……。”
听她这么说我只能摇头道：“那我是爱莫能助，你就多多念佛号回向给他吧－－。”
那天的谈话就到这里结束，隔了几天后Ｙ女士向杜师兄要了电话打到我的住处，说道：
“李师兄，我父亲的情况很不好，请你帮帮忙－－。”
“对不起－－，我没有那个能力！”
“拜托、拜托帮个忙……。”雷话那端的Ｙ女士十分心焦的声音传来：“我每天都十分诚心的抽出空来念佛啊，现在午睡也不睡了在念佛，佛家事也在念佛……。”
“好吧，我只有试试看了－－。”我回答她：“现在你诚心正坐，左手持手印一心念佛号，同时观想你父亲的容貌。左手拿着雷话筒随时彼此能联络……。”
Ｙ女士告诉了我她父亲的姓名，便依照我说的方法在办公室里坐了起来。电话这端的我则入于禅定祈求大自在王佛及诸佛菩萨的大慈大悲威德力加持。
五分钟之后当我对着电话筒说“好了”时，Ｙ女士兴奋的回答我：“这实在是太不可思议了，真难以相信方才我想像我父亲的样子时，他竟然『真的』出现在我面前，十分的清楚就好像他本人就在眼前似的。”
她喘了一口气继续道：“于是我心中一直念祖师圣号，忽然感觉到全身毛细孔张开舒服极了。我感觉到自己跟父亲飘在虚空，有一股极强的能量、极亮的光芒由电话筒传进体内，再由我念的佛号送到父亲身上－－。”
“很好、很好－－。”我笑道：“这是你的宿命因缘善根发相，多多念佛吧！”
这次算是比上回更直接的一次经验，对于这种诸佛菩萨隔空以人为导体的加持情形。在下面一篇“我的隔空加持经验”里会有详细的解释。
后来Ｙ女士又打了个电话给我，再三道谢今天的加持，果然令她父亲的病情大有起色。
我是很不喜欢人家谢我的，就算现在佛堂的学生在学佛心得上写上了“谢谢李师兄”这种字眼，一定要挨骂的。
因为我根本没有这个能力，诸佛菩萨你不谢反而来谢我这个凡人破坏我的修行，不骂你骂谁？所以他们现在乖巧了，改了话：“谢谢诸佛菩萨让我们从李讲师这里学到大乘佛法……。”
我是真的怕人家“谢谢”这两个字出口，一出人口入我耳就造了“因”，有因又得了“果”。这不是破坏我的修行是什么？写到这里就想到天华的李老师有时也真可怜，六十九岁了身体是十分的硬朗，但提有人对他跪拜顶礼时，他必然也跪下回礼。唉！真是折磨人。
四、我的隔空加持经验说起我个人隔空加持的经验那是相当的多。不仅仅是在台湾本岛内大家手拿着电话立即做加持，就是从曼谷、香港也做过相同的实验，而目前所做的则是在凌晨一点以至黎明六时之间“入梦”的实验。
最早做这方面隔空感应的实验，是和好友杜志中在电话闲聊时想到的。大约是在一九八八年十一月的时候，当时我已经慢慢停止了武侠小说的写作，也逐渐断绝外面影视界的编导工作而专心做修行。
每天，杜师兄都会到我的租赁的敦化南路住处，从早上九点一起共修，念佛到下午四点半他去接妻子回家为止。这段时间差不多维持了四个月，一直到我们开办佛堂为止，除了过年以外可以说天天是这么做，那一阵子我每天修行接近十六个小时，许多神通现象、身心变化就是在那个阶段显现的。
杜师兄也十足是个有心人，当时他任职的银行要高升他坐上经理的职位，第二天他就辞职了。当时锩对着英国老板所说的理由是：“经理的工作太繁忙，会影响我的修行－－。”
真是气魄得令那个洋人老板起身致敬。
在那段日子里几乎每晚都会和杜师兄通电话，相互讨论他回家后彼此又做了些什么功课，有了些什么感应？有一回杜师兄在谈完话时突然道：“好奇怪，从刚刚你一接通电话到现在半个钟头的时间，我全身都像电流传过似的麻感！”
就是这句话开始了我日后数十上百件的为亲戚朋友做种种隔着电话，请诸佛菩萨为他们加持的实验。像前面那一篇“天耳通与文字般若”里的Ｙ小姐也是其中之一！
一九八八年十二月三十一日我和单师姐去了香港，这是第一次做跨海隔空加持的实睑。
在五天的行程中，事先和杜师兄约好每晚的十点到十点半之间实验，彼此把时间记下来以便回国时对照。结果一回台湾就被杜师兄笑骂一番：“你真不守信用，这五天没有一次是在约定的时间里做过，而且还有一次是半夜三点三十分左右把我『叫醒』……。”
隔着电话这端我哈哈大笑，乐极了。“如果按照我们事先约好的时间，有可能是心理作用，所以我故意没有一次在那个时间内打坐入定，如果两个人所记的时间一样那才是对的！”
第二次做这种跨国实验是在今年（一九**年）七月间分别于曼谷、帕泰雅、香港对着佛堂的学生所做，后来纷纷写下了日记心得，将附录在本书的后面－－佛影心踪中。
这到底是一股什么样的能量，可以突破空间的限制？
去年的十二月中旬有一个例证，或许有助于大家了解。那就是杜师兄的太太方淑宜的左胁里面生了一颗瘤，打算在台北的宏恩医院动手术。在诊疗结果出来的时候，杜师兄就跑到了我的住处说道：“淑宜要动手术除掉一颗性的小瘤，虽然那颗瘤对身体没有影响，但是家里还是决定把它取出来的好。”
“是应该这么做的啊！”我点头同意。
“淑宜希望你能为她做特别的加持。”杜师兄说道：“对一个从来没有动过手术的人而言，第一次被推进去难免在心理上会产生恐惧！”
“你太客气啦！”我笑着回道：“以你的功力绰绰有余！”
“不行！不行－－，你知道淑宜她是相信你不相信我的！”杜师兄大笑道：“她每次都要你『出手』才肯相信－－。”
这点在为方伯母开光念珠渡化梦魇时已经知道了。这世界有些事情就是这样，自己的人不相信自己的话，总是认为种种境界、神通太夸张、太迷信，必须向外人肯定了这个现象才半信半疑。
就像以前吧！当我入于禅定飞身至药师琉璃光如来的佛土、一身三化在家中半空自在飘游、禅定中见窗外千百万亿发金光的弥勒菩萨对着我笑，亦有过修睡梦禅定时，出身大楼顶见着三道圆形的彩虹光……等等这些说给单师姐听，被她斥为胡说八道。
一直到后来杜师兄也有相同的境界，而且单师姐也持颂佛号多次，殊胜感应后才相信了。
“我当然知道－－，”听了杜师兄的话，我一边笑一边叹气道：“反正是淑宜相信我，单志贞反而相信你就是了。”
临挂电话前，杜师兄笑着开口道：“你放心这几天我会叫淑宜多多和我共修、多念一些佛号的……。”
当晚，他他夫妻俩共修完之后睡觉时，到了半夜似睡似醒之间，淑宜忽然看见了一件奇特的景像！
“李师兄，昨晚淑宜说你全身发着金光盘腿飘浮在她的头上为她加持－－。”杜师兄兴奋的一大早见就叫道：“时间差不多是凌晨四点多的时候……。你还跟她说叫她放心，好好的念九字禅就好不要怕，手术会顺利平安的……。”
“我那有这种能力？”这点我急忙否认，“在这段时间我是入于禅定没错，不过像什么全身金光、坐于淑宜头上的事可没有－－。”
“那你在禅定的时候有没有说那些话？”杜师兄追问。
“念头到是有动过……。”
后来在开刀的前两天淑宜先住进了宏恩医院，在我得知以后暗暗祈求大自在王佛大慈大悲威德力加持于淑宜。
才刚刚出定，电话就来了：“李师兄，你刚刚是不是有加持过来？”是杜师兄的声音。
他是知道我的生活习惯，每晚十二点以后入定、修行、看经、研究冯冯的书中境界、做笔记，常常是到了早上七点才睡觉；然后大约十一点起床继续做功课。所以他会特别强调“多放几个闹钟好不好？”
或许是受人所托吧！那天早上九点就起床了，到了九点半时坐了三分钟的禅定；后来一直等到的九点五十五分才又坐到十点。事后，杜师兄所记下的时间跟我记的时间一模一样，他笑着摇头道：“太明显了，你偷懒我都知道！”
淑宜后来也告诉我她的感受：“这次是做局部麻醉，但是心里非常的平静半点也不害怕，而且有一股十分轻柔的气罩住全身，绵绵密密的好舒服。”
在这整个事件当中，我一直相信是大自在王佛、观自在菩萨及诸佛菩萨特别的眷顾。特别是淑宜进手术房时，把她平常念佛的念珠也带了进去，一点“诚”必可感应到佛菩萨的加持爱护。
后来有一次半夜一点多，我在佛堂打坐时看见了第二期中的一名学生正在骂人，而她的“灵识”则正在哭泣。
“贪嗔痴是三毒啊！怎么可以犯这么大的戒呢？”我以心念传达给她，并且求大自在王佛加持她、原谅她。当第二天上课时我问：“你昨晚一点多在干什么？”
她吓了一大跳，正常人是在睡觉了！
只见她垂下了头很不好意思的回道：“和几位师兄姐在喝茶。”
“喝茶？半夜一点在喝茶？还有呢？聊什么？”
“骂人！”她的头便低，脸更红了。
“骂人？哼、哼－－骂人？后来呢？”
“后来，差不多两点的时候，突然全身一阵清凉罩下……，”她好像明白清似的看着我，“是不是李师兄加持？”
“是大自在王佛看你可怜－－。”我指着佛像，道：“还不快去做礼佛拜忏文忏悔？”
从以上的例子来看，这种隔空加持好像是很不得了的神通？！错了，这只是很平凡很平凡的一件事。隔空加持其实只是一种“念力导体”的作用而已。
这种“念力导体”事实上只是用一种方法－－修持念佛、礼佛、食素“将你全身的磁场纯净、脑波的频率振动，不断提高至可以和法界诸佛菩萨的能量产生共鸣而已！当你的脑波念力和诸佛菩萨的能量产生共鸣作用时，这股法界最纯净的能量，将以超越时空的速度”当下“传递反映进入你的身、心。这个时候，你就是一个导体！藉由念力（诚心）与诸佛菩萨能量共振，再以自身为导体”送“往要帮助的人身上。这就是整个隔空加持”不可思议“的可思议之处。但是在做隔空加持时千万要切记的是，自己的”心“放在那里？如果定力不够，很容易被境所转为识所惑，届时不但落于虚幻假相，而且很容易着了五十阴魔而诳称自己是佛。所以，想具备这种能力前必须诚心诚意的礼佛拜忏，老老实实的念上一百声以上的佛号，更重要的是保持自己的身的磁场净度，能和心境念力相互配合－－也就是戒荤食素。
否则，身心不能一如又如何能感得诸佛菩萨的护持眷顾？！进入了身心一如的境界之后，再来就是要把这个”心“放在那里？精神上的心要放置于”无念“之中，而本性的那颗”心“则主于自性佛位。一旦住于自姓佛位，则和恒河沙数无量不可数的诸佛菩萨心意相通光光相融。一心功德，岂有不藉己一念承佛菩萨感德力加持的？所以我说隔空加持并不是什么了不得的神通，只要你恒行不断念佛、礼佛、食素，谁都有这个能力的。五、周六的下午（讲坛经前的十个问题）佛堂在每个礼拜六下午是间放给各期的学员前来共修、问问题。不知道中国人的习气使然或者是这些学生连问题也不知道在那里，所以我问他们的反而比他们问我的多的多。”张别驾为六祖书偈以前曾说：『汝但诵偈，吾为波书；汝若得法，先须度吾，勿忘此言。』但是整本六祖坛经里六祖并没有度他，为什么？”“惠能问五祖向甚处去？祖云：『逢怀则止，遇会则藏。』惠能三更领得衣钵后南逃被惠明追上，一番说法度得惠明后，明问：『惠明今后向甚处去？』惠能日：『逢远则止，遇蒙则居。』怪了，六祖自己到底知不知道『向甚处去』？知道何必问五祖？不知道又如何指点惠明？！
“一颗石头怎么个明心见性法？”
“为什么有些罗汉的神通力高过菩萨？又为什么罗汉具足大神通力利益众生对他根本毫无损失反而有功德，为什么不做？”
“诸佛无相何来手印？”
“礼佛时为什么要用跪的？难道要跪你才诚心，用站着、坐着你就不诚心了吗？”
“什么叫做帮人背业障扛因果？别人的怎么会变成你的？”
诸如以上种种问题都陆续出现在黑板上，每周六下午大约都问四、五道题目考倒众生。
回到了房里禅定一个小时出来到佛堂。
“有没有答案了？”
“没有！”
“怎么会没有？你们学佛有的三、四年，有的十来年，道场跑遍，佛像拜光，这些小问办怎么会没答案？”
没有就是没有，问题越小疑惑越大。中国人似乎比较喜欢遵循师训，教授师怎么教自己就怎么做。所以弄到后来，说的是别人的话，修的是别人的境，半点儿智没出。理证缺缺，事证没有，十足可怜！
今年七月底自泰、港回国后，准备在八月中旬往始讲六祖坛经，选定了天华出版圣印法师的“六祖坛经今译”做为教材的范本。
在第一次上课之前的周六下午，就六祖的偈和神秀的偈共列出了十条问题来问学生。在这里我绝不敢说我对六祖坛经有多高深的见解，只不过是把自己一点点理证事证的看法放进去六祖坛经内比较而已。更何况天华的这本坛经是圣印法师的译释，中肯切题令晚辈的我相当折服于法师的用心。
圣印法师的道场是十分有灵力的，有一回杜讲师从台中回来立刻打电话告诉我：“那位圣印法师的寺庙十分有灵力，石阶爬到了一半就感受到上头一**绵延不绝的灵能变化，一定是有相当修持的人。”
但是我所所以斗胆讲六祖坛经，是因为太多人忽视了它内蕴深邃的上百种即身成就修持法。在我所知道的佛教徒里面，太多人把六祖坛经当成的事书在看。
多么可惜啊，六祖一生成就将法界一切佛的旨义浓缩在坛经内，就像大般若经被浓缩成心经相同，世人不知有宝随看随扔十足的令人摇头。
我们且随手摘取两小段来看看六祖坛经怎么个看法？
这两段都是出自行由品第一，原书的第七页和第十六页：“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取『银十两』与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”
在这一段里的“银十两”请问能让惠能的老母活多久？惠能这一去可没再回到老家，他娘用完了十两银子以后怎么办？饿死？！惠能如何胆敢放心走？！
第十六页的这一段是：“秀乃思惟，不如廊下四书，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，『若道不堪，枉向山中数年，受礼拜，更修何道』？”
后面这句“若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道”神秀说的对不对？瞧这段话神秀是挺有惭愧心的，而且我慢相当轻微；否则怎有日后推崇六祖而派弟子前往“盗法”
之事？但是，学佛的人有这么一点点挫折便心生退转，说出“更修何道”四个字来，是不是笑话？！
更重要的是，坛经是六祖口述第子笔记而成的；六祖在说到这部份时，又如何知道神秀当时心中在想什么？难道他在那时是偷趴在神秀的窗外往里头瞧，然后看穿了神秀的脑袋瓜子有他心通而知道的？
诸如以上的问题在六祖坛经里比比皆是，看经随便一点的把坛经当做事书看，过去就算了。但是有些精明点的、自称佛学治学专家的就开始拿来诰问佛教徒。你怎么回答？！
可怜啊，没有理证、事证横竖左右看佛经最多只得、依文解义“弄得”三世佛冤“；但是心上明了了，所有的佛经加起来又只有拿去引柴火烧了还能热水。且先列出神秀的偈语及六祖偈语：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃十道问题是：比较二偈的差别？神秀偈上的境界比不比六祖差？五祖为何说六祖的偈未明心见性？是不是真的未见了本性？或是五祖方便权宜的妄语？六祖是真的到了偈中的境界，还是只将神秀的偈”反“过来而已？六祖是不是欺世盗名？依时间推算，五祖问六祖米熟了吗？至三更往见五祖得授金刚经，中间这六个时辰十二小时内六祖在想什么？他凭什么一句”应无所住而生其心“见性？神秀所提的境界是本身的事证或在玩文字游戏？六祖继承衣钵南逃，五祖为何不阻止门人追杀六祖的行动？五祖门下何多好杀贪嗔之人？六祖得衣钵南逃，神秀心态如何？前面六、七两问题和神秀的偈有何关联？神秀的修行法对，或是六祖的修行法对？将黑板上的两偈擦掉后问道：“刚刚黑板所写的四十个字是什么？擦掉之后剩下的是什么？”
以上这十个问题也许要被各方大德当成笑话，不过我之所以提出来是因缘于个人的见解－－六祖与神秀这两首偈语是进入六祖坛经浩瀚智慧的孔道，如果不能用智慧看破了这两种对上上根器及凡夫俗子的修持法，那么整本六祖坛经可能只剩下文字相！
我们首先将第一、二个问题一道讨论：神秀这一偈语是有为法，讲的是“生”；六祖那一偈则讲的是无为法－－“灭”。所以五祖以鞋擦偈说：“亦未见性”是有他的相当道理。
因为当真明心见性必定是破出了生灭法，又岂是只执于其中一端？修行讲就身心一如的大乘法，以身为入世、以心为出世，觉悟无常而正常用方是大乘法的妙义。但是，不管入世法、出世法都是法，仍是为法所拘，都还在诸般文字理上推敲。
大乘法说的是灭合一圆融，但是我们必须把这个圆融也丢掉了，这时方得见性方才住进了自性佛位。所以，当五祖讲金刚经那一句：“应无所住而生其心”，六祖方得真明白，见了本性是那个无生无灭如如不动非常非非常的西，也就是“生死不拘，一切法拘它不得”！
第三个问题的答案又是什么？以我个人的浅见是拿起一瓶贴有“甲苯”标签的玻璃瓶给你看，问你：“这瓶子里装什么？”你会回答：“甲苯。”因为一般人看到文字相就认定其意；商是换成去问一个美国人而他又不懂中文，他会怎么答？
“不知道！”
禅是很自然的，一个修行人在心性上进入了某种层次之后，他会因缘于所做的事、所说的话，一切行止间体会到整个宇宙在自然的运行下所作的种种能量变化。心能体会到这点就是禅！如果不用心去思惟乃至明明白白，相用文字相去追寻“心”的世界是绝对不可能的。
因为，佛性的这个“心”创造了虚空，虚空十二种能量运作尘劳而产生了法界，法界经由时间能量的作用而产生了万相万物。在这万相万物之中一颗小小的地球千百种语言文字里的中文－－你想以这个中文文字相去追寻“心”是不是有如井底之蛙怎知大海阔壮？！
可是反过来说，如果以“心”来看诸般佛经的文字相那可就“一听理证，因事证尽”！
现在我们回头看看第三个问题！
六祖看到神秀的偈知其未见本性，知道落于文字上有为法是不对的。（且先看六祖初遇五祖的答话：“只求作佛”，当时六祖并不知道佛是不可求的－－想成佛在于自求内证！所以，我们可以想像六祖悟得本性以前的观念和一般人相同：非正即负，错的相反就是对！然而此为外道世论－－有比较心。）所以六祖以完全相反对等的方式托张日用写下了那首流传千古的名偈。五祖虽然明知他未见性，但是怎的说是比神秀强上一些－－因为六祖可以看出神秀并未见性。
在这里我们可以看出来，六祖并非欺世盗名之辈。他是十足的锐利慧根，只是在当时还未受到五祖的密付心印直指心证罢了。所以当五祖问：“米熟也未？”惠能日：“米熟久矣，犹欠筛在。”真是依情依理而答没半点矫情。
所以，紧接着第四个问题：这六个时辰里六祖在想什么？就可以明白了。我们可以想像以六祖的慧根利器必定极尽思惟反覆参究－－为什么错的反面不是对的？
在世间法上“错”的反而就是“对”，但是在佛法上为什么不是？六祖在这段时间内可以说是心（思惟）与禅（佛意）在定（参研不断）中自然而然的结合。
这对六祖是十分重要的一段时间，也是五祖以鞋擦偈、以仗扣地良苦用心所在。据我个人的理、事证上的见解－－若欲大悟，先得一日二十四小时阶在定中皆不起念；而后才能在这“无念”的“定”中生“慧”－－“之念”。
在这里我们学佛人要知道一件事－－如果把你的脑袋识神一直用在想世间法的命财官科上，则佛性为五蕴所遮，终会在六道沉沦此起彼沉无得超越三界；但是，如果你的念头丝丝应扣于佛法大事，此时脑波的能量不但不损耗，而且在反覆参惟之下脑波的频率振动愈趋细致，也就是禅宗一门所谓的参得智生。
六祖此时终日沉思老在生灭法内轮转，是以斗然听闻五祖说到那句“应无所住而生其心”的刹那，必定是石破天惊大醒大悟－－何必去想着对错善恶生灭？所谓不住于前、不住于后，不思善、不思恶，无一切功德亦罪性本空。
六祖大悟，悟下即证，证得的就是这个自求内证的“心”－－自性佛位。
接着我们看第五个问题：神秀的境界究竟如何？
“身是菩提树，心为明镜台”这是属于“相”方面的感受，时时自许自戒长久的时间下来，很容易由“心”的识神作用反映到“身”的变化。神秀将这个变化的“境”作为偈语以表达他的理证见解。
“时时勤拂拭”这五个字是神秀的修持法要亦即是他的修行法门。可别以为它是简单的，贪嗔痴这三毒弄得世人团团转，能够随时反省的人当世还真不多。所以神秀这句“时时勤拂拭”是以戒为修行基础，正是修行二十四小时皆定很重要的一门基本功课。
如果真能修进去了，甚至连睡觉、作梦亦可修行作功课，那就是相当的成就了。
“勿使惹尘埃”最后这五个字就是被五祖，也是被六祖看破未能明心见性的关键所在。
我国人的见解是，五祖认为根本没有“尘埃”可言；而六祖以其善根利器则可一眼认定，纵使有“尘埃”又那能惹上“原本无一物”的佛性上？
由上头的四句偈语来看，神秀那句“时时勤拂拭”在“心”根本未有契入，未有真事证而言证法是文字理的游戏而不是真实理证。否则，又岂有一十三度呈上不得而书偈南廊壁面之举？！
当我们明白了他们三人之间的想法和见境之后，接下来的五个问题就简单了。
五祖不阻止门人追杀惠能，一则以机缘未具所以非六祖传法之时，另则六祖业力（或是众生业力）未净到弘此大见性法门之时所以不阻止。更重要的一点是，因为他没有阻止，而造就了惠明得闻六祖开悟之大机缘。
以五祖成就，他难道不知道那位四品将军弟子的机缘已成熟，而且度他的人正是六祖？！
那么神秀又抱持着什么样的心态？众师弟为了衣钵四下追寻讨杀惠能，相信他的心情是由沮丧而反省。
沮丧的是自己贵为首席教授师，竟然比不上一个槽厂破柴踏店的猖獠？！这种沮丧挫抑的心情，幸好在“时时勤拂拭”的修持上转魔往圣。正所由心念一转，转业修慧；所以日后神秀之能成为国师之贵，跟此刻有极大的渊源。
这两个问题和神秀的偈最大的一点关键在那里呢？还是在那句“勿使惹尘埃”上面。
神秀终其一生的成就无法和六祖相提并论，就在于一生中虽然赞叹六祖的成就，但是始终碍于空间的距离、民师的尊贵而未能亲自向六祖求法悟证。学佛的人要胆大心细，没什么放不下的，连面子都放不下如何或菩萨、或佛？神秀一生未悟，是可惜亦可怜！
现在谈到了第九个问题，神秀的渐法对，还是六祖的顿法对？或许你会说渐法对凡夫，顿法对上上根器者。但是，如果你明白释迦佛说佛法是自求内证之法，那么也就明白一切法都不是法。法无顿渐，因不而异；而这个“异”字就是因你累世以来的慧根及今世所下定的精进心来说！
纵有慧根却为外境世间法所转，何益？！
以我所知，佛经中的任何一段乃至任何一句皆可成为一大妙义法门修持；所谓“沉入经藏，智慧如海”正是！
神秀对或是六祖对？这并不重要，重要的是你这个学佛的人的心是放着一颗什么意念的心？如果能咬着牙对自己说誓言精进再三，永不退转；我可以说，你必是娑婆世间上上根器佛门龙象。
最后，我把黑板上的这些字一擦，你说还剩下什么？视觉残存？不对！识神仍在起用？
不对！什么都没有？不对！空？简直是未证言证乱玩文字游戏。
那到底剩下什么？
剩下乾乾净净的黑板！连个都不懂，瞎了眼？！好像很有禅意似的？胡说八道，什么禅？撺一撺黑板也叫禅？要搞清楚明白，禅是最自然最合乎佛性的才是真的，也才是如来禅；否则全弄成了愚夫禅、攀缘禅、观察禅、浑浑沌沌弄了三大阿僧祗劫，结果人家都成佛了就你没有！
千万记住六祖在坛经的第一句话：“菩提自性，本来清净。”
本来清净，谁叫你弄了一大堆自己也不懂的东西来害人害己？！
六、怎么这么多个我？
在我所知道的神通经验之中，最烦恼的就是神足通。怪了，你或许会偏头问我：“神足通的经验很好啊，可以足不出户的遨游世界，甚至到法界各佛土去！有什么不好？”
对，神通原本就没平么好不好之分，只不过如果是在睡梦之中，你以神足通回到往世去度自己累世劫以来的业障时，你就会明白“定”力的重要。
而且，就算不是自度自的宿命业障，叫你一晚经历千百处或在佛土、或在天界、或在别的世界、或在地狱那实在是一件接近“痛苦”的事。当时刚刚启发神足通的现象时，还不能在睡觉中做功课、修行，所以往东西飘无法控制，一直到有一天祈求：“法界诸佛菩萨，拜托你们让我消失这个能力吧？”
你说奇怪不奇怪，后来足足有三、四个月再也没有这种现像发生。
“那有这么笨的？”杜师兄听完我的叙述后深觉不可思议：“看冯冯书上写他的经验不是顶好玩的？”
“唉！有一天你遇上了就明白－－。”当时我叹气的回道。
到了今年六月，杜师兄在佛堂见了面一脸苦笑的道：“不行了，昨晚我也请诸佛菩萨让我失去这个能力－－。”
说完，我们双双相视大笑。
怎么这么多个我？这是第一个感觉，时间是一九八八年的十一月初；当时正是晚上七点睡半个钟头“午睡”的时间。
起先，我看见一个“我”自身内浮起悬在半空中不上不下的，心里挺觉得好奇怪；接着自身体的右侧又滑出一个“我”也是悬空，盘腿坐着看另外两个“我”；这时，我突然发现原来不知道何时还有一个“我”在脑门上后方同时看三个“我”。
很奇怪的是，跑出来的三个“我”眼睛方向不同，但是看到的景象却可以同时存在于我的**的那个“我”的脑袋意识里。
这种情形有点像你的眼前摆了三台电视，各自扭开台视、中视、华视，两眼望过去三台的岂面都可以由视神经进入脑海中一样。
第一次有这个经验心中老觉得不踏实，啥身体一直浮在半空中，不安安稳稳的躺在床上？听说大部份的人第一次产生神足通时，都会吓一跳然后回过神来，但是那三个“我”可安稳了，不但动也曾而且还各自在念佛号！
就这样前前后后折腾了半个钟头，上头的那个才算安稳的回“家”，至于另外两个就倏忽不见了踪影。
到了第二天晚上又发生时，心情可是笃定多了。这回只有一个，而且比较“自由”一点可以在房间里东跑跑－－都是在半空中，甚至跑到了客厅翻跟斗，玩了好一阵子才回来，第三天以候到一大片草原躺下，那草地的感觉十分的清楚，好柔软而且充满了弹性，醒过来时身上还有前种触感、鼻子里也有那股草香留着。有时候则看到许许多多的犯人脚下都被铁锁着，前后串成一串分成上百列绵绵不绝的走着，当我手持手印对着他们大声念佛号时，
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