第十八节 取信（2）
第十八节 取信（2） (第2/3页)
福祥的人进城了，不过这次他们没有掳人，而是送来了一封信，一封勒索信。林福祥开口管英法联军要五万两银子和一万担大米，然后就放了那个印度兵，否则他们就撕票。
这封勒索信让已经迁到了广州衙门的占领委员会立刻产生了分歧，因为信是公开贴在衙门大门上的，而且上面还盖着林福祥的水营管带大印，最可恨的是，这封******竟然是用中英法三国文字书写的，这让英国人就算想要遮掩都遮掩不过去。
首先他们就很难让军队中那些印度兵情绪平静下来，这些印度兵可不是普通的印度人组成的，而是印度人中的一个特殊群体——锡克族。
这个民族很有特点，他们主要聚集在旁遮普，缘由上他们其实算不上一个民族，因为他们的种族基因和血缘跟普通印度人别无二致。主要区别在他们的宗教上，他们信仰锡克教，本是印度教的一个分支，16世纪才独立出来，因此锡克人基本上也是那时候形成的，可以说是一个形成时间很短的民族。
他们的民族性格可以从他们的装束上看出来，他们习惯包头巾。但个习俗来源于占领统治印度的游牧民族，但却不是游牧民族强加给他们的，恰恰相反，当年占领印度的来自北方的游牧民族自身有包头巾的习俗，为了体现自己的优越感，统治者不允许普通印度人包头巾，而锡克人偏偏要包，以包头巾作为一种反抗的象征。这跟中国满清入关的剃发易服恰好是截然不同的两种路径。
从头巾上就可以看出来，锡克人是一个比较有反抗精神的民族。事实上也确实如此，英国占领印度后，发现普通印度人太过于柔和，不适合当兵，只有锡克人性情比较刚烈，所以英国人打量征召锡克人。这导致人数只占印度人百分之二的锡克人，在英国殖民地军队中占有四分之一的分量。
现在广州城中的一千多英法联军，法军只有500人，英军倒是有1000人，可是其中700多都是锡克人。同时锡克人因为宗教关系才形成了一个民族，非常的团结，类似中国的回人。即便是在军中，他们受到英国人管理的同时，也拥有自己的首领，宗教首领。
团结就是力量，就让锡克人拥有一定的话语权。于是在告示内容被他们知晓后，立刻就开始向英军现在的首领巴夏礼提出要求，要求立刻行动把他们的兄弟救出来。
这让巴夏礼十分恼火，可是现在偏偏他们还离不开这些印度人，这些锡克教首领表示，如果联军不采取措施保护、解救他们的兄弟，他们就拒绝执行自己的义务。一旦这些印度人不配合，一现在广州的兵力，就更难以控制广州城了。
可是真的拿出五万两银子和五万担大米交给林福祥，这丢人就丢到姥姥家了，巴夏礼可丢不起这个人。看看法国人的态度就很清楚，他们坚持对这种土匪行径，必须要予以镇压，他们强调应该给中国人大炮和步枪，而不是银子和大米。
朱敬伦一直在巡抚衙门当差，哪怕占领委员会搬去了广州将军府他依然在这里，平时就负责翻译一些给柏贵的公文，但是随着柏贵向皇帝请辞，不再旅行他的职责后，送给柏贵的公文是越来越少了。
但柏贵这个人依然不可或缺，起码在英国人眼中不可或缺，否则他们就不会一直把柏贵
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