第六十九章 鬼湖
第六十九章 鬼湖 (第2/3页)
王子谋心中一惊，不知道为什么，当他与这道目光对视的时候，心中都会产生一股极度不安的感觉，他将目光移向了后面的那两位赤巴。这两位赤巴一位坐在众僧抬着的轿台上，颠簸着向前走，虽然穿着僧衣，但看起来更像是一个精壮的康巴大汉，身上的肌肉遒劲有力，甚至让王子谋感觉他更应该去抬轿。他的名字王子谋并不知道，只听说他就是最古老的教派，宁玛派的“赤巴”，也是所有‘赤巴’中最年轻的。而他旁边的那位僧侣，一身白衣，脖子上戴着金色的手势吊坠，法号慧空，是现任的止贡寺的“堪布”，也就是寺院的主持，因为灵杰·仁波切身体未能痊愈，所以由他代替自己，代表噶举派参加这次仪式。他坐着一头银白色的牦牛，长长的银色毛发挡住了它的头，但却并不影响它的行进，感觉它就好像是在凭借意识在向前挪动，这头牛来的时候就放在了最后的那辆车中，所以王子谋并不觉得奇怪。
这两个人用藏语在交谈，王子谋根本听不懂，就没有太在意，望向了在最后面的两位“赤巴”，这两位赤巴分别是萨迦派和噶当派的“赤巴”。萨迦派的僧袍很有意思，拥有红白黑三种颜色交织的线条，看起来有些花哨，因此也被称为“花教”，让王子谋感到有些惊讶的是，花教的“赤巴”竟然是一位老妪。在喇嘛教中，并没有尼姑的说法，而是叫做“觉姆”，但这位觉姆能够成为赤巴，掌管整个教派的事务，确实很了不起，她的年龄看上去跟宁玛派的赤巴年龄相仿，坐在一个雪雕之上，缓缓飞行。
走在最后面的噶当派赤巴就比较有意思了，他召唤出来的坐骑，实实在在就是一个恶鬼！王子谋不需要打开寻鬼罗盘，都能够猜的出来。因为这位赤巴坐着的那个坐骑是一头赤红色的陆行鸟，这只陆行鸟的浑身散发着强烈的邪气，但这些邪气却又只能在它身体周围徘徊，而无法向其他地方扩散，鸟的身体有些虚渺，看起来好像能够直接从它的身体上穿透一样。
五位赤巴依次下山，除了慧空意外，其他四位赤巴都只带了五名随从，各派还留下了五个监督者，担任这次测试的裁判，王子谋没有在人群中发现米斐和班莱的身影，看来他们两个应该是留在了雪山上。
快到乌寺的时候，王子谋发现不远处有一座玛尼堆，这引起了他的注意，当他从玛尼堆旁边经过时，他感觉到有一种神奇的东西吸引着他。这些不知何人何时堆起的形状不一的玛尼石，上面刻满了各种神秘的文字和符号，看上去整齐而又随意的码放在佛塔周围，玛尼堆的中央则堆放着大大小小的牛头角，朝着神山圣湖的方向；而那些五颜六色的经幡，随风而舞，发出哗哗的声响，据说经幡每一次飘动，都是一次最虔诚的祈祷。
也许正是一种自然与人文的元素交织在一块，让高原的山水有了更多的神秘气息，也使来到这里的人们对自然产生了敬畏。
众人进入了乌寺，寺里的堪布热情接待了众人，乌寺虽然不大，但香火却还很旺盛，这里虽然有些偏远，但据说每年都会有很多人专程来到这里上香还愿。王子谋对旁边小僧的介绍不以为然，他可不相信这个聚阴傍邪的地方，真的会那么灵验。
五位赤巴来到了大殿，由堪布接待，其他人都回到了客房休息，噶举派的白衣武僧全都手持铁棒，站到了寺外，虽然这寺庙周围连植物都没有，更不可能会有野兽威胁，但这象征性的措施，还是要准备的。
王子谋也被安排到了一个房间，桌子上放着一盘久玛和索康必喜，这是喇嘛教中常见的小吃，前者类似血肠，将刚宰杀的牛、羊的血加入糌粑和盐、野葱等
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