第七十八章 金瓶挚签
第七十八章 金瓶挚签 (第1/3页)
迪瑜、审箜和班莱的死亡，并没有引起太大的波澜，两位高僧死后，他们的尸体按照藏地的惯例，进行天葬，并且举行了隆重的祭奠仪式。
众人满怀悲痛的心情回到了大昭寺，同行的猎鬼师王子谋失踪，一切迹象也都表明这次雪山上的意外，跟他有必然的关系，警察也赶到了现场，勘察之后，将王子谋列为了重要嫌疑人。
奇怪的是，警察在雪山上还发现了另外一具无名尸体，但尸体已经受到了严重的破坏，像是被某种重型机械直接拍碎，根本难以辨别，通过dna也无法判断他的身份。
王子谋虽然被列为通缉犯，但因为缺乏线索，藏地又太过偏远，这件事并没有引起太大范围的传播，甚至很多藏民都根本没有听说过这件事。
数日后，大昭寺中，金瓶挚签如期举行。
大昭寺这天热闹非凡，数百位铁棒喇嘛分守大昭寺周围，还有六辆武装装甲车和5个加强排的部队进行现场安保，游客这一天禁止入内，包括大昭寺周围的区域。
所谓“金瓶挚签”，来源于喇嘛教的活佛转世的传统，金瓶掣签，又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式。
中国元代对大活佛实行册封制度以后，明代、清代逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖和国家典章法制范围之内。清朝政府为体现中央权威、维护国家统一，杜绝在转世中营私舞弊、弄虚作假的现象，建立起以金瓶掣签为中心环节的较为完整的制度。
公元1793年，清朝中央政府颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺，专掣达。赖、等藏族大活佛；再颁赐一个金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古族的大活佛。二百多年来，金瓶掣签制度为历代中央政府所坚持，为藏传佛教界所拥护，成为不可更逾的认定达。赖、转世灵童的历史定制。据清朝理藩院统计，从清朝乾隆未年到光绪三十年，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童，是经过金瓶掣签而继承佛位的。
此时正值黎明时分，大昭寺灯火通明，香烟缭绕。
在佛祖龛前的台上有一排座位。在那里就座的，是专程赴藏主持金瓶掣签仪式的高官和政府工作人员。在释迦牟尼像左侧入座的，是藏自治区人民政。府的领导人，右边入座的，是44名区内外高僧大德。
时间大约到了清晨五点钟的时候，由代表庄重宣读对西藏自治区人民政府金瓶挚签请示的批准书，全场报以热烈的掌声。
之后，由一位藏地领导分别用藏语和汉语郑重宣布：“第n世灵杰·仁波切转世灵童金瓶掣签仪式现在开始！”
随着掌声，两名金瓶护卫喇嘛，将放置在佛祖像前的金瓶捧至台中央的案桌上。
此时，凡心·仁波切、达染·仁波切还有一个不知名的小僧正在后殿中紧张地等待着，这一刻，他们的命运将被那枚小小的象牙签牌所决定，凡心侧目看了看旁边的那位替补迪瑜的小僧，这位小僧皮肤赤红，眼神冷峻，自从替补了这个名额之后，从来不与外人交际，躲在自己的禅房中闭关修行，今天是第一次出现在了公众的视野之中。
达染也有些紧张
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