第十四章 欲创功法
第十四章 欲创功法 (第2/3页)
年完善，分为三大境界。名为：玉清，上清，太清玉清境为初入门径，仅是基础，但许多人穷极一生也难登上上清境界。
而上清境为登堂入室，与玉清境一字之差却不可同日而语，非奇才数十年苦心浸淫而不可窥其门径。
太清境为登峰造极，相传青云门自创派一来，门下精英无数，而达到太清只境的，也不过寥寥数人。而青云门的镇派之宝诛仙剑，也非太清境而不能驾驭。
而至于大梵般若，乃是《诛仙》世界之中三大正派之一天音寺所练功法，与青云门的太极玄清道，焚香谷的焚香玉册并驾齐驱，为神州三大顶级修真功法。也是天音寺诸般玄功妙法之源，乃是数千年天音寺祖师在北方须弥山后发现一面纯洁无暇的无字玉璧，从中有所领悟，并依此创立了佛门的修习经典，大梵般若。
其中的招式为第一一重：降魔杖，明王心经，大悲咒，易筋经，菩提树，往生咒，诵经，慈航普渡，狮子吼
第二重：般若经，御空术，宏愿，明镜台，四大皆空：火，大慈悲，金刚经，四大皆空：风，苦海无边
第三重：伏魔经，佛光普照，地藏心经，观音经，四大皆空：水，金刚护体，同归极乐，四大皆空：地，天地同寿
第四重：拈花妙谛，破魔秘言，净土真言，摩诃心经，寂灭蔽日，因果循环，六道轮回，慈航法愿，佛陀净世愿。
第五重：雷音法谕，大梵般若，万象生佛，无量真言。
与太极玄清道和焚香玉册不同的是，大梵般若对天地灵气不太在意，反而注重对人体本身的锤炼。前者注重感悟天地自然，后者讲求感悟自身。正应了佛门须弥纳芥子，戒子纳须弥之意。
这两者一个专门修法力，一个则是注重修自己的肉身，但是尽管是这样子，其精进的速度却是非常的快，比之其他的功法简直是不可同日而语。
但是侯智斌也发现了几个重要的地方，那就是太极玄清道太过于注重自身的资质，若是自身的资质不够，就无法聚集天地之间的灵气，无法聚集足够的法力使得自己突破，这点
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