第十五章 佛道修炼
第十五章 佛道修炼 (第2/3页)
就算是那些个魔门中人，也绝对会拼了命地攻上青云门，誓要将侯智斌给抓住，最不济也要得到这种功法！
毕竟这种功法的能力实在是太过于强大了！
侯智斌在不断地实验这两种功法的行功之后，才发现这两种功法想要同时修行果然是困难重重！
要知道宋大仁传授给他的玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。
若能引入灵气在体内连行三十则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，差错疑义。
而佛门的大梵般若则是与底底的相反！药
大梵般若清清楚楚的说明，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
这两种无上**，根本就是两种截然不同的修习方式，从根源上就完全不同，也就只有侯智斌赶去尝试着将这两者。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。
以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！
佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知罢了。
不过侯智斌可不会一点办法都没有，要知道在前世的时候，
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