第681章 湘西一脉
第681章 湘西一脉 (第2/3页)
“茅山的镇教之物，怎么会流露在外面，而且还变得这么破旧了。”
秦风的眉头，皱起来了。
秦风看着眼前的黄布，沉思着。
这其中肯定是有故事的。
想了许久，秦风不再去想那么多了。
将黄布收了起来。
这黄布上的纹路已经破损不堪了。
黄布也没有当年的威力，只能说，算是一件普通的法器，对于自己来说，并没有多大的用处。
这东西，以后有时间，自己还是上茅山一趟吧！
或许，还能换到一点好处。
毕竟，这东西，对于茅山而言，有着很重要的纪念作用。
至于是阴布还是阳布，这个秦风更加不会在意了。
将东西收好。
放入了炼魂炉内。
秦风就不再去想这些了。
眼下的事情，还是正事要紧。
厦门之行，已经结束。
根据秦家典籍记载，下一条龙脉之地，应该是要去湖南湘西。
秦风没有选择位置近的。
其原因是因为，每一条龙脉，其实在吸收的时候，需要依照其龙脉属性，以及精华来选择。
自己是选择用来修炼的。
不能盲目的乱选一通。
华夏龙脉，并不是说每一条龙脉的属性都是一样的。
虽然都是地底龙脉，但是还是有细微的属性差距。
毕竟一方水土养一方人。
这是老话。
跟厦门天竺山第二龙脉最近接的就是湖南湘西的龙脉。
“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”
“这就是巫山。”
秦风微微的感叹了一声。
说到湘西，就不得不说到赶尸一派。
从普通人定义来说，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。
清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
而风水界中。
赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。
赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
三可赶则是；凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。
可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
而三不赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了。
而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。
当然，具体是什么原因，秦风也不是很清楚。
只是传闻一直是这样的。
秦风也没有过多的接触过。
了解过。
哪怕是前世的时候，秦风对于湘西一脉，也没有什么了解。
自古以来，湘西一直都是神秘的代称。
或许说到这话，会奇怪。
电视电影里面所演的，那些苗人不是常常行走江湖吗？
其实不然。
这一点秦风心中清楚。
风水界中确实有湘西一脉的人行走。
但是，从严格意义上来说，那些人，并不是正统的湘西传人。
湘西一脉。
传承自上古巫术。
是风水界中的一大分支。
但是，千百年来。
湘西一脉，都是闭门不见。
就如同隐世家族一般。
自称一体，而且很是抗拒外来人。
风水界中也是将湘西一脉定义为邪门歪道。
秦风清楚，这有点过了头。
但是，这些都不是秦风所能管的。
风水界中并不简单。
隐世家族，隐世门派大把，还有山门存在。
可以说，现在的风水界，只是最表面的风水界。
很多的门派家族，你就算是地动山摇，都不见得他们会出来。
甚至还有那传说中的三十六洞天，七十二福地。
当然。
这些话说的有些远了。
秦风收敛了思绪。
下一步就是去湘西巫山。
而湘西一脉的中心地带，就是在巫山之
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